西方极乐世界(为什么会有人相信轮回的存在)
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2024-05-05
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1. 西方极乐世界,为什么会有人相信轮回的存在?
为什么一些人会相信因果轮回 ,因为总有一些人对无法解释的东西作出自己的遐想 。我们说一个动西存在就要给出它存在的证据; 比如我们猜测地球在某某年以前存在过巨型生物 ,然后我们发现了化石并把他们命名为恐龙, 然后根据化石中放射元素的半衰周期计算出具今多少年 。这就是那种生物存在的证据。这世界有很多未知 ,这些未知都是要留给我们探索的 !而不是瞎猜的!根据他们说的灵魂和轮回的定义 :人死过后意识并不会消失 ,而是以会离开身体以某一形态存在于这个世界上 。这一形态他们就称之为灵魂。 当有新生婴儿出生时, 这一形态 ,会进入婴儿的身体 ,他们认为这一过程为转世轮回。说到这思想比较严谨的同学可能就发现了问题 : 如果按照这种说法, 人类的数量应该不会变才对 ,有多少人死就有多少人出生。 但是事实却是人类的数量在不断增多。 那些坚持生死轮回的人该如何解释 。目前生物科学已经作出明确解释, 身体中所形成的细胞均有基因染色体控制。这点上过高中的都知道吧。 脑细胞也是又由基因控制 ;父亲母亲各提供一半基因。这更和他们认为存在的灵魂没有半毛钱关系, 这都是经过严格证明的 。在古代提出因果轮回, 是因为统治阶级的需要;你这辈子老老实实干活 ,这辈子受苦受累是为了下辈子幸福 。现在想想这种说法多可笑! 所以生命只有一次 ,没有什么生死轮回 ,过好当下,努力活好这一生很重要。还有我看了楼上的回答, 说什么迷信科学, 能说出这句话的人。 可能连科学是什么都不知道, 科学并不仅仅是结论, 而更多的是方法 。一种如何正确认识这个世界的方法 。我们可以看到有一些人嘴上说着迷信科学 ,但在网上发帖是时 ,又时不时引用一些量子力学; 相对论中的专有名词; 他们觉得自己的理论用上那些名词就会显得高大上, 实际上他们也就只会说说这些名词了 。他们在网络上找存在感 ,大家当个笑话看就行了。 也别喷不值得浪费口水。
2. 转经轮能把众生直接超度到西方极乐世界吗?
可能性不大吧? 如果这样也成,则世界上不会有越来越多的人口了,早都被超度到西方极乐世界去了。
3. 阴间的鬼门关奈何桥望乡台孟婆汤阎罗殿是哪个想象出来的?
所谓的阴间地府,鬼门关,奈何桥,望乡台,孟婆汤,阎罗十殿,十八层地狱,包公日审阳夜审阴,城隍爷,生死轮回等等,形成了封建迷信社会的独特“鬼文化”。
是旧时代人民大众充满屈辱,与血泪的现实生活留在精神世界的积淀物,是封建时代的产物!
旧时代社会底层人民创造,并长久流传,以鬼神传说为中心,包括围绕它而产生的相关造型艺术,建筑艺术,语言艺术,乃至民间习俗,祭祀礼仪,岁时风俗,信仰禁忌等等。
通过一系列鬼神的虚幻性的外壳下,它们具有独特的认识价值和审美价值,这些鬼神故事的表层,诸如凭借超自然的力量惩恶扬善,循环报应等,诚然是虚幻的,底层人民长久的流传,必然受到“社会存在决定社会意识”这一客观规律的制约,所以也就不可避免的以一种特殊形式反应旧时代的现实生活。
折射着那个时代的阶级压迫和阶级斗争,曲折的表达着人民大众的伦理观念与审美,精神追求,是中国封建社会的历史投影,是阶级对立的社会制度的精神产物。
比如,原来四川酆都就是流传最广,时间最长的情景最浓厚的鬼文化地区。考古发现,从新石器就发现人类足迹,周朝,曾为巴子别都,秦灭巴,改属巴郡、枳县,东汉才分出单独置县,取名平都县,隋朝又改为豐都县,后来,朱元璋改名为酆都县。建国后该称丰都。
当时,巴族和蜀族是以氐羌部落为主体的鬼族两支部落,产生了一个共同信仰的宗教神,——土伯,这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝,就住在幽都,所以在古时有“鬼国幽都”之称。
另外,土生土长的道教,由张道陵在四川创立,他吸收了氐羌族的巫术,道教又称酆都为第七级中心神,酆都北阴大帝所在地,专门掌管地狱。
再来,佛教的传入,大概于道教初创,兴盛于武则天时代。道教炼丹求仙,佛教信人生轮回!佛教修命,求来世,道教性命双修,求今生长生不老。老百姓的故事,说仙的,大概属于道教,说下地狱轮回的,大概属于佛教!
在封建社会形成中,主导地位的是封建王朝的制度,所以儒家文化的元素也融合在里面。比如,城隍爷,就是英雄人物,在义逝之后,选举出来,担当一方保护神。同样有地方级别之别!
经历了数千年的历史,到宋以后,佛教称酆都鬼城,道教称酆都仙郡。酆都县,从鬼帝土伯,到仙郡,到鬼城,记录体现了中华名族一支较为完整的宗教融合史!
所以,鬼文化,是历史的产物,被不断的加工改造,流传时间长,范围广,人民总是在褒扬真善美,贬斥假恶丑。一定条件和范围之内,对社会进步起到了积极作用。但是,鬼文化,也有不可忽视的消极影响,因为过去很长时间作为封建社会,统治阶级利用鬼文化,作为精神鸦片,震慑麻痹的思想统治工具,劳动人民不可避免的受到封建迷信影响。
我们现在的生活,已经脱离的封建社会,人们只是好奇着对过去流传的鬼文化的兴趣,大部分人们用科学认识世界,所以,毛主席就说了,彻底破除迷信,解放思想,鬼不要怕,死人不要怕,做一个既有冲天干劲又有科学分析精神的智勇双全的人!
4. 准提和接引两位西方教主?
在封神演义中,接引道人和准提道人是西方教的两位教主,按理来说封神之战是东方教的事情,西方教哪有资格参加?可在大破诛仙阵的时候西方二圣还是搅和进来了,原来,这二位圣人是元始天尊安排请来的外援,协助他共同对付通天教主的。才有后来四圣大破诛仙阵的事情。
元始天尊许给了西方二圣一个对他们来说致命的好处 ,就是可以来东方教随便渡走他们认为有缘之人,这个诱惑不可谓不大,那时候西方教实力远不如东方大教,还很弱小,这对他们来说是一次彻底改变西方教现状的机会。
借此机会从东方道教中渡走一大批有能力之人,可谓收获颇大。这二位圣人手段颇多,一个是教主,另一个是副教主,难免有人对他们二人的实力有多比较,到底是谁更胜一筹呢?
关于西方二圣的实力高低,我们不能直面知晓,毕竟二人没有过切磋的例子。也只能依靠他们二人在封神之战的中各自表现来论证一下二人的实力。众所周知,封神中,法宝也是实力中的一部分,我们先看看一下二人的法宝都有什么,并且都有何战绩。
接引道人:十二品莲台:端坐莲台,无物可破,为西方教镇教气运之物。原为先天灵宝不下无限宝石 ,后在封神中被蚊道人食去三品,变为九品莲台,使其品质下降。
念珠:将龟灵圣母压出原形
接引神幢:至宝
青莲宝色旗:五方旗之一
荡魔杵 :打人降魔,锐利无比
准提道人:加持神杵:打人打神,一律放倒。封神演义中准提道人用加持神杵将孔宣变回原形,又用此物将通天教主打下奎牛。七宝妙树:仙家至宝,无物不刷。封神演义中曾用此物刷碎通天教主的剑(被刷碎的是否是青萍剑有争议)。除了强悍的攻击力,七宝妙树同样有强悍的防御能力,在绝仙门中准提道人手执七宝妙树,放出千朵青莲,射住了通天教主的绝仙剑。六根清净竹:封人六感,任人宰割。封神演义中准提道人命童子用六根清净竹将乌云仙弄回原形舍利子和金莲:自身法宝,可随意幻化从数量上来看,二人算是旗鼓相当,不相上下。但要从法宝的质量上来看,接引道人的实力应该更加强悍一些,五件法宝都很逆天,特别是西方至高的宝物十二品莲台,尤为厉害,只可惜被蚊道人吃了三品去,大打折扣。
但要说到个人包括法宝在内的综合实力,却又要另当别论了,收服孔宣这里就不提了,毕竟他不是圣人修为,在他们眼中不值一提。但在诛仙阵中准提道人能打伤通天教主,而接引道人却不能,因为准提道人有一项神通,决定了他的能力
准提同孔雀明王在阵中现二十四头,十八只手,执定璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、幡幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物来战通天教主。通天教主看见准提,顿起三昧真火,大骂曰:“好泼道!焉敢欺呈太甚,又来搅吾此阵也!”纵奎牛冲来,伏剑直取。准提将七宝妙树架开。正是:西方极乐无穷法,俱是莲花一化身。且说通天教主用剑砍来,准提将七宝妙树一刷,把通天教主手中剑打的粉碎。通天教主把奎牛一拎,跳出阵去了。准提道人收了法身。就是那十八手二十四首金身法相的神通,能够同时拿多件武器和法宝:丝绦;璎珞;伞盖;花 鱼肠;金锉;金铃;幡旗;金弓;银戟;加持神杵;宝锉;金瓶; 银瓶;白钺; 幡幢;六根清净竹 。
你看,这样一来孰强孰弱一目了然,准提道人只要使用法相,那这么多的武器法宝,与同根同源的接引道人对打自然是败多胜少。
5. 孙悟空所封的斗战胜佛是属于天上的神仙还是属于西方极乐世界的官职?
所谓“佛”,就是“觉悟者”的意思,是属于佛家的说法,那么孙悟空的受封应当是属于西方极乐世界。然而,在佛家并没有职位的高低,在道家也一样,吴承恩这样写,主要是想借这个来影射当时的社会和官场。不过从佛家的观点来看,“佛”是最高的悟道者,其次是“菩萨”,再者“罗汉”,因而从悟道的程度上,孙悟空应当是要超过五百罗汉的。
6. 元始天尊为何一个不要?
在封神演义中,通天教主的截教势力最大,由于奉行"有教无类"的收徒法则,三界不分披毛带角之人,湿生卵化之辈,皆投至截教门下,一时出现了"万仙来朝"的盛况。由于"不拘一格降人才",截教能人辈出,门下弟子法力高强,完全碾压阐教十二金仙。
在封神大战中,元始天尊为了能战胜实力强大的截教,就四处寻找外援,请来了大师兄老子来帮忙,又请了西方教的两位教主接引和准提,共同对付通天教主。面对四大圣人合力,通天教主的所谓"万仙"在圣人面前如"蝼蚁",成为"刀殂"上的"鱼肉"。
大师兄老子也就是太上老君,门下仅玄都大法师一个弟子,在封神大战中,他基本瞧不上截教诸位仙人,原文:老子一见万仙阵,与元始曰:"他教下就有这些门人!据我看来,总是不分品类,一概滥收,那论根器深浅,岂是了道成仙之辈。"
其实讲这话之前,老子已经精挑细选,选走了截教两位最优秀的弟子:一位是多宝道人,通天教主门下大弟子,其实就是截教的副教主,其修为已达到大罗金仙后期,诛仙阵大战时他挑战老子,被老子用风火蒲团拿往玄都,后来"西方拜释迦",成为佛教教主。
另一位则是云霄娘娘,她摆下九曲黄河阵,将阐教十二金仙全部拿下废为凡人(却不伤其性命),这个实力除圣人之外无人做到。云霄除了法力无边,为人也最是明理,她知大局、顾大全,是截教中难得的"道德"之士,所以老子用风火蒲团将其擒拿,又用乾坤图将云霄裹去压在麒麟崖下。后来云霄肉身成圣成为感应随世仙姑。
西方教的两位教主则胃口大得多,他们来到东南方参与封神大战的目的就是网罗截教人才。原文:准提乃对接引道人曰:"前番我曾对道兄言过,东南两度,有三千丈红气冲空,与吾西方有缘;是我八德池中五百年花开之数。"
所以他们一次又一次地将截教中的精英收归门下,如羽翼仙、乌云仙、毗芦仙等都被收编。万仙阵大战时,接引道人将乾坤袋打开,尽收那三千红气之客,──有缘往极乐之乡者,俱收入此袋内。
不过,讲到这里,有一个问题有些奇怪,就是元始天尊作为最后的胜利者,他为何一个截教门人也不收录? 我们知道,阐教虽然比老子的人道教、接引准提的西方教门人多一些,但也不能算太多,除十二金仙之外,剩下的高手就是燃灯、南极仙翁,而陆压和云中子只能算是盟友。面对截教这么多修为强于自己徒弟的高手,元始天尊为何一个也不要?
其实原因很简单,阐教一向自命清高,自视为"盘古正宗",享有“奉天承运御道统,总领万仙镇八方”之美誉。阐教与截教爆发战争的导火索,就是认为截教滥收弟子有辱道门,这一点在"广成子三谒碧游宫"那一回有明确交代。既然一开始就否定对方收的弟子有问题,那怎么好意思收对方弟子为门人呢?
更何况,截教最优秀的几位门人均已被老子和西方教捷足先登,剩下的也根本不值得放下原则去接收,所以元始天尊干脆一个不要,即使是后来的那位截教叛徒长耳定光仙羡慕阐教清正,想要投靠过来,元始天尊也将他推给了西方教,如此才落得个干净!
7. 放生100万生命能往生西方极乐世界吗?
绝对不能!阿弥陀经中,不断的提醒大家,要如所修行,如所修行,就是让修行人如佛所说的去修行,要依教奉行。发菩提心,一心念佛才能蒙佛接引,往生极乐,因为阿弥陀佛有这个大愿。修行人不能另搞一套,阿弥陀佛没有发放生100万生命就能往生西方极乐世界的愿,凭什么能往生极乐?!
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1. 西方极乐世界,为什么会有人相信轮回的存在?
为什么一些人会相信因果轮回 ,因为总有一些人对无法解释的东西作出自己的遐想 。我们说一个动西存在就要给出它存在的证据; 比如我们猜测地球在某某年以前存在过巨型生物 ,然后我们发现了化石并把他们命名为恐龙, 然后根据化石中放射元素的半衰周期计算出具今多少年 。这就是那种生物存在的证据。这世界有很多未知 ,这些未知都是要留给我们探索的 !而不是瞎猜的!根据他们说的灵魂和轮回的定义 :人死过后意识并不会消失 ,而是以会离开身体以某一形态存在于这个世界上 。这一形态他们就称之为灵魂。 当有新生婴儿出生时, 这一形态 ,会进入婴儿的身体 ,他们认为这一过程为转世轮回。说到这思想比较严谨的同学可能就发现了问题 : 如果按照这种说法, 人类的数量应该不会变才对 ,有多少人死就有多少人出生。 但是事实却是人类的数量在不断增多。 那些坚持生死轮回的人该如何解释 。目前生物科学已经作出明确解释, 身体中所形成的细胞均有基因染色体控制。这点上过高中的都知道吧。 脑细胞也是又由基因控制 ;父亲母亲各提供一半基因。这更和他们认为存在的灵魂没有半毛钱关系, 这都是经过严格证明的 。在古代提出因果轮回, 是因为统治阶级的需要;你这辈子老老实实干活 ,这辈子受苦受累是为了下辈子幸福 。现在想想这种说法多可笑! 所以生命只有一次 ,没有什么生死轮回 ,过好当下,努力活好这一生很重要。还有我看了楼上的回答, 说什么迷信科学, 能说出这句话的人。 可能连科学是什么都不知道, 科学并不仅仅是结论, 而更多的是方法 。一种如何正确认识这个世界的方法 。我们可以看到有一些人嘴上说着迷信科学 ,但在网上发帖是时 ,又时不时引用一些量子力学; 相对论中的专有名词; 他们觉得自己的理论用上那些名词就会显得高大上, 实际上他们也就只会说说这些名词了 。他们在网络上找存在感 ,大家当个笑话看就行了。 也别喷不值得浪费口水。
2. 转经轮能把众生直接超度到西方极乐世界吗?
可能性不大吧? 如果这样也成,则世界上不会有越来越多的人口了,早都被超度到西方极乐世界去了。
3. 阴间的鬼门关奈何桥望乡台孟婆汤阎罗殿是哪个想象出来的?
所谓的阴间地府,鬼门关,奈何桥,望乡台,孟婆汤,阎罗十殿,十八层地狱,包公日审阳夜审阴,城隍爷,生死轮回等等,形成了封建迷信社会的独特“鬼文化”。
是旧时代人民大众充满屈辱,与血泪的现实生活留在精神世界的积淀物,是封建时代的产物!
旧时代社会底层人民创造,并长久流传,以鬼神传说为中心,包括围绕它而产生的相关造型艺术,建筑艺术,语言艺术,乃至民间习俗,祭祀礼仪,岁时风俗,信仰禁忌等等。
通过一系列鬼神的虚幻性的外壳下,它们具有独特的认识价值和审美价值,这些鬼神故事的表层,诸如凭借超自然的力量惩恶扬善,循环报应等,诚然是虚幻的,底层人民长久的流传,必然受到“社会存在决定社会意识”这一客观规律的制约,所以也就不可避免的以一种特殊形式反应旧时代的现实生活。
折射着那个时代的阶级压迫和阶级斗争,曲折的表达着人民大众的伦理观念与审美,精神追求,是中国封建社会的历史投影,是阶级对立的社会制度的精神产物。
比如,原来四川酆都就是流传最广,时间最长的情景最浓厚的鬼文化地区。考古发现,从新石器就发现人类足迹,周朝,曾为巴子别都,秦灭巴,改属巴郡、枳县,东汉才分出单独置县,取名平都县,隋朝又改为豐都县,后来,朱元璋改名为酆都县。建国后该称丰都。
当时,巴族和蜀族是以氐羌部落为主体的鬼族两支部落,产生了一个共同信仰的宗教神,——土伯,这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝,就住在幽都,所以在古时有“鬼国幽都”之称。
另外,土生土长的道教,由张道陵在四川创立,他吸收了氐羌族的巫术,道教又称酆都为第七级中心神,酆都北阴大帝所在地,专门掌管地狱。
再来,佛教的传入,大概于道教初创,兴盛于武则天时代。道教炼丹求仙,佛教信人生轮回!佛教修命,求来世,道教性命双修,求今生长生不老。老百姓的故事,说仙的,大概属于道教,说下地狱轮回的,大概属于佛教!
在封建社会形成中,主导地位的是封建王朝的制度,所以儒家文化的元素也融合在里面。比如,城隍爷,就是英雄人物,在义逝之后,选举出来,担当一方保护神。同样有地方级别之别!
经历了数千年的历史,到宋以后,佛教称酆都鬼城,道教称酆都仙郡。酆都县,从鬼帝土伯,到仙郡,到鬼城,记录体现了中华名族一支较为完整的宗教融合史!
所以,鬼文化,是历史的产物,被不断的加工改造,流传时间长,范围广,人民总是在褒扬真善美,贬斥假恶丑。一定条件和范围之内,对社会进步起到了积极作用。但是,鬼文化,也有不可忽视的消极影响,因为过去很长时间作为封建社会,统治阶级利用鬼文化,作为精神鸦片,震慑麻痹的思想统治工具,劳动人民不可避免的受到封建迷信影响。
我们现在的生活,已经脱离的封建社会,人们只是好奇着对过去流传的鬼文化的兴趣,大部分人们用科学认识世界,所以,毛主席就说了,彻底破除迷信,解放思想,鬼不要怕,死人不要怕,做一个既有冲天干劲又有科学分析精神的智勇双全的人!
4. 准提和接引两位西方教主?
在封神演义中,接引道人和准提道人是西方教的两位教主,按理来说封神之战是东方教的事情,西方教哪有资格参加?可在大破诛仙阵的时候西方二圣还是搅和进来了,原来,这二位圣人是元始天尊安排请来的外援,协助他共同对付通天教主的。才有后来四圣大破诛仙阵的事情。
元始天尊许给了西方二圣一个对他们来说致命的好处 ,就是可以来东方教随便渡走他们认为有缘之人,这个诱惑不可谓不大,那时候西方教实力远不如东方大教,还很弱小,这对他们来说是一次彻底改变西方教现状的机会。
借此机会从东方道教中渡走一大批有能力之人,可谓收获颇大。这二位圣人手段颇多,一个是教主,另一个是副教主,难免有人对他们二人的实力有多比较,到底是谁更胜一筹呢?
关于西方二圣的实力高低,我们不能直面知晓,毕竟二人没有过切磋的例子。也只能依靠他们二人在封神之战的中各自表现来论证一下二人的实力。众所周知,封神中,法宝也是实力中的一部分,我们先看看一下二人的法宝都有什么,并且都有何战绩。
接引道人:十二品莲台:端坐莲台,无物可破,为西方教镇教气运之物。原为先天灵宝不下无限宝石 ,后在封神中被蚊道人食去三品,变为九品莲台,使其品质下降。
念珠:将龟灵圣母压出原形
接引神幢:至宝
青莲宝色旗:五方旗之一
荡魔杵 :打人降魔,锐利无比
准提道人:加持神杵:打人打神,一律放倒。封神演义中准提道人用加持神杵将孔宣变回原形,又用此物将通天教主打下奎牛。七宝妙树:仙家至宝,无物不刷。封神演义中曾用此物刷碎通天教主的剑(被刷碎的是否是青萍剑有争议)。除了强悍的攻击力,七宝妙树同样有强悍的防御能力,在绝仙门中准提道人手执七宝妙树,放出千朵青莲,射住了通天教主的绝仙剑。六根清净竹:封人六感,任人宰割。封神演义中准提道人命童子用六根清净竹将乌云仙弄回原形舍利子和金莲:自身法宝,可随意幻化从数量上来看,二人算是旗鼓相当,不相上下。但要从法宝的质量上来看,接引道人的实力应该更加强悍一些,五件法宝都很逆天,特别是西方至高的宝物十二品莲台,尤为厉害,只可惜被蚊道人吃了三品去,大打折扣。
但要说到个人包括法宝在内的综合实力,却又要另当别论了,收服孔宣这里就不提了,毕竟他不是圣人修为,在他们眼中不值一提。但在诛仙阵中准提道人能打伤通天教主,而接引道人却不能,因为准提道人有一项神通,决定了他的能力
准提同孔雀明王在阵中现二十四头,十八只手,执定璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、幡幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物来战通天教主。通天教主看见准提,顿起三昧真火,大骂曰:“好泼道!焉敢欺呈太甚,又来搅吾此阵也!”纵奎牛冲来,伏剑直取。准提将七宝妙树架开。正是:西方极乐无穷法,俱是莲花一化身。且说通天教主用剑砍来,准提将七宝妙树一刷,把通天教主手中剑打的粉碎。通天教主把奎牛一拎,跳出阵去了。准提道人收了法身。就是那十八手二十四首金身法相的神通,能够同时拿多件武器和法宝:丝绦;璎珞;伞盖;花 鱼肠;金锉;金铃;幡旗;金弓;银戟;加持神杵;宝锉;金瓶; 银瓶;白钺; 幡幢;六根清净竹 。
你看,这样一来孰强孰弱一目了然,准提道人只要使用法相,那这么多的武器法宝,与同根同源的接引道人对打自然是败多胜少。
5. 孙悟空所封的斗战胜佛是属于天上的神仙还是属于西方极乐世界的官职?
所谓“佛”,就是“觉悟者”的意思,是属于佛家的说法,那么孙悟空的受封应当是属于西方极乐世界。然而,在佛家并没有职位的高低,在道家也一样,吴承恩这样写,主要是想借这个来影射当时的社会和官场。不过从佛家的观点来看,“佛”是最高的悟道者,其次是“菩萨”,再者“罗汉”,因而从悟道的程度上,孙悟空应当是要超过五百罗汉的。
6. 元始天尊为何一个不要?
在封神演义中,通天教主的截教势力最大,由于奉行"有教无类"的收徒法则,三界不分披毛带角之人,湿生卵化之辈,皆投至截教门下,一时出现了"万仙来朝"的盛况。由于"不拘一格降人才",截教能人辈出,门下弟子法力高强,完全碾压阐教十二金仙。
在封神大战中,元始天尊为了能战胜实力强大的截教,就四处寻找外援,请来了大师兄老子来帮忙,又请了西方教的两位教主接引和准提,共同对付通天教主。面对四大圣人合力,通天教主的所谓"万仙"在圣人面前如"蝼蚁",成为"刀殂"上的"鱼肉"。
大师兄老子也就是太上老君,门下仅玄都大法师一个弟子,在封神大战中,他基本瞧不上截教诸位仙人,原文:老子一见万仙阵,与元始曰:"他教下就有这些门人!据我看来,总是不分品类,一概滥收,那论根器深浅,岂是了道成仙之辈。"
其实讲这话之前,老子已经精挑细选,选走了截教两位最优秀的弟子:一位是多宝道人,通天教主门下大弟子,其实就是截教的副教主,其修为已达到大罗金仙后期,诛仙阵大战时他挑战老子,被老子用风火蒲团拿往玄都,后来"西方拜释迦",成为佛教教主。
另一位则是云霄娘娘,她摆下九曲黄河阵,将阐教十二金仙全部拿下废为凡人(却不伤其性命),这个实力除圣人之外无人做到。云霄除了法力无边,为人也最是明理,她知大局、顾大全,是截教中难得的"道德"之士,所以老子用风火蒲团将其擒拿,又用乾坤图将云霄裹去压在麒麟崖下。后来云霄肉身成圣成为感应随世仙姑。
西方教的两位教主则胃口大得多,他们来到东南方参与封神大战的目的就是网罗截教人才。原文:准提乃对接引道人曰:"前番我曾对道兄言过,东南两度,有三千丈红气冲空,与吾西方有缘;是我八德池中五百年花开之数。"
所以他们一次又一次地将截教中的精英收归门下,如羽翼仙、乌云仙、毗芦仙等都被收编。万仙阵大战时,接引道人将乾坤袋打开,尽收那三千红气之客,──有缘往极乐之乡者,俱收入此袋内。
不过,讲到这里,有一个问题有些奇怪,就是元始天尊作为最后的胜利者,他为何一个截教门人也不收录? 我们知道,阐教虽然比老子的人道教、接引准提的西方教门人多一些,但也不能算太多,除十二金仙之外,剩下的高手就是燃灯、南极仙翁,而陆压和云中子只能算是盟友。面对截教这么多修为强于自己徒弟的高手,元始天尊为何一个也不要?
其实原因很简单,阐教一向自命清高,自视为"盘古正宗",享有“奉天承运御道统,总领万仙镇八方”之美誉。阐教与截教爆发战争的导火索,就是认为截教滥收弟子有辱道门,这一点在"广成子三谒碧游宫"那一回有明确交代。既然一开始就否定对方收的弟子有问题,那怎么好意思收对方弟子为门人呢?
更何况,截教最优秀的几位门人均已被老子和西方教捷足先登,剩下的也根本不值得放下原则去接收,所以元始天尊干脆一个不要,即使是后来的那位截教叛徒长耳定光仙羡慕阐教清正,想要投靠过来,元始天尊也将他推给了西方教,如此才落得个干净!
7. 放生100万生命能往生西方极乐世界吗?
绝对不能!阿弥陀经中,不断的提醒大家,要如所修行,如所修行,就是让修行人如佛所说的去修行,要依教奉行。发菩提心,一心念佛才能蒙佛接引,往生极乐,因为阿弥陀佛有这个大愿。修行人不能另搞一套,阿弥陀佛没有发放生100万生命就能往生西方极乐世界的愿,凭什么能往生极乐?!
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