春秋人生之重合txt(可以推荐一些古风句子吗)
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2024-02-01
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1. 春秋人生之重合txt,可以推荐一些古风句子吗?
谢邀。
古风句子以唯美、伤情居多,下推几句都是本人超喜欢哒。
1.看尽千帆,徒见潮起潮落,空忆此情成传说。
2.人永远看不破的镜花水月,不过我指间烟云,世间千年,如我一瞬。
3.他日掠过深浅,访遍境底桃源。途经顽世风烟,替彼此拂一拂肩。
4.举杯独醉,饮罢飞雪,茫然又一年岁。
5.莲衣翩跹薄雾间 为伊化蝶 酒可参禅剑可仙
6.别来春半 落梅拂还乱 触目愁肠断
7.谁道闲情抛弃久 惆怅还依旧 为君消得朱颜瘦
8.菡萏香销翠叶残 小楼吹彻玉笙寒 还与韶光倚阑干
9.三尺青锋冷 壮志万丈豪 不敌你眉心一点朱砂
10.桃花面柳叶眉 半羞还半喜 一见倾心
11.说我眼里只有江山 可你不知道 你是我最爱的那座城池
12.公子止步小女子不才早已心有所属桃花漫天也好一袭白衣也罢我与公子今生已无缘告诉桃花不用开了
总结:句子很美哒超多是发不完的,这些图我也超喜欢,一并送你啦
2. 所谓的黄道吉日都是怎么选择出来的?
黄道吉日是古代先贤观天象总结出来的。黄道反映的是地球与太阳间的运转规律,吉日则是从这一规律对人类生活产生影响的经验中总结出来的好日子。
一、什么是黄道古人很重视观测天象,经过漫长的岁月逐渐掌握了太阳、月亮等星球的运行规律。这其中有一个很重要的概念,就是“以我为中心”,即以“我”站的位置来看周遭变化。大众看见每天太阳东升西落,高人发现太阳每年绕着地球转一圈,太阳转这一圈在“天边”形成的轨迹就是“黄道”。
现代科学——天文学也同样有个黄道,是“站在太空上”看清楚了不是太阳绕地球转,而是地球绕太阳转,然后把“天边”假设成了一个“超级大球体的球面”,地球绕太阳运行的轨道平面与“天球”球面相切成的圆圈即为“黄道”。
其实,现在科学的“黄道”与古人的“黄道”没有多大的本质区别,尤其是在日常应用层面上。为方便理解和感受,云瑞还是更喜欢古人的“黄道”说。
二、黄道是怎么被“发现”的经过长期的观察,古人发现天上的星星是一组一组的,各有不同的特征,而且会在不同的时节分别见到它们。早在战国初期我国就总结编制出了28组特征鲜明的星星,叫二十八星宿。
二十八星宿分布于东南西北各方,每方7宿,分别是:东方角、亢、氐、房、心、尾、箕宿;南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸宿;西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参宿;北方斗、牛、女、虚、危、室、壁宿。
春天,太阳在东方7宿方向,夏天行进至南方7宿,秋天到西方7宿,冬天到北方7宿,周而复始,象是在一个圈圈里转,一年走一圈。这一圈充满着金黄色温暖的阳光,所以叫黄道(也叫光道)。太阳下山,星星开始闪亮,就象是太阳住进了星群里,所以28星组叫二十八“宿”。
古巴比伦人也观测出了黄道,他们将黄道带上的鲜明星群分成12组(其实有13组),叫12星座(西方人忌讳13这个数字,并且认为蛇是邪恶的代表,把蛇夫座排除了),分别是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、蛇夫座、人马座、摩羯座、宝瓶座、双鱼座。他们也同样认为夜里太阳住进了星座里,而太阳是阿波罗神,神住的地方定然是金碧辉煌的宫殿,所以这十二星座也叫黄道十二宫。
三、黄道与节气根据斗转星移而随之的气候变化,古人将四季细分为12个月,以12地支表示,分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥月。十二月在黄道上体现为平均的十二段,与西方人的十二宫有异曲同工之妙。月又二分,月交为节,月中为气,又进一步将四季细分为24节气,进而黄道细分为24段。
明末清初,我国二十四节气与黄道十二宫精密结合,确定以黄道与天赤道的升交点春分点为起点黄经0度,也就是阳历3月21日前后太阳经过此点(春分点),进入春分节气,同时进入白羊宫,依此类推,每两个节气对应一个黄道宫,二十四节气中的十二中气与黄道十二宫的起始点吻合。
综上所述,云瑞作直观的演示图如下
四、黄道之应用黄道的发现,星座的定位,进而可知太阳行进到哪所对应的时节,而不同的时季(气候)对人类社会的方方面面都产生重要的影响,尤其是对于农耕社会,应用非常广泛。所以自古就非常重视相关的观测与研究,并在很久以前就将成果编制成了历法,且由皇帝颁布,叫皇历(近代废除帝制后改用谐音叫黄历),民间也叫通书(粤语地区因“书”音同“输”而叫“通胜”)。
黄历不仅是标注时间的日历,也将长期积累的生产生活等经验附着在里面,有大量的与趋吉避凶相关的规则和内容,让普通人翻看便知每日喜忌,喜之日即为“黄道吉日”。
五、黄道吉日的选择喜与忌一样都不是绝对的,不是某天对什么事都吉或忌,也不是某天对谁都吉或忌。那么黄道吉日怎么选择呢?一般人一般事自然买一本正统的老黄历查阅相应内容即可,但更重要的事情,或者更慎重一些,则要根据何事、何人、何方等等具体情况具体分析,方法是:
1、首选黄道吉日
黄道天空分布有十二个亮度最高的星座,叫十二神煞,分别是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈。古人总结了十二神对人类的影响规律,将“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六黄道,将“白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈”称为六黑道。六黄道值日的那一天为黄道吉日,主百事吉利、不避凶忌、万事如意。六吉神所值之日可依下表寻得。
十二神的宜忌如下:
青龙:消息吉。青龙黄道,天乙星,天贵星,利有攸往,所作必成,所求皆得。
明堂:吉。明堂黄道,贵人星,明辅星,利见大人,利有攸往,怕作必成。
天刑:驿马强动。天刑黑道,天刑星,利于出师,战无不克,其他动作谋为皆不宜用,大忌词讼。
朱雀:口舌。朱雀黑道,天讼星,利用公事,常人凶,诸事忌用,谨防争讼。
金匮:财星吉。金匮黄道,福德星,月仙星,利释道用事,阍者女子用事,吉;宜嫁娶,不宜整戎伍。
天德:官贵吉。天德黄道,宝光星,天德星,其时大郭,作事有成,利有攸往,出行吉。
白虎:口舌官非。白虎黑道,天杀星,宜出师畋猎祭祀,皆吉,其余都不利。
玉堂:吉。玉堂黄道,少微星,天开星,百事吉,求事成,出行有财,宜文书喜庆之事,利见大人,利安葬,不利泥灶。
天牢:凶星宜忌。天牢黑道,镇神星,阴人用事皆吉,其余都不利。
玄武:内小人盗贼暗害。玄武黑道,天狱星,君子用之吉,小人用之凶,忌词讼博戏。
司命:官长吉。司命黄道,凤辇星,月仙星,此时从寅至申时用事大吉,从酉至丑时有事不吉,即白天吉,晚上不利。
勾陈:口舌牵连。勾陈黑道,地狱星,此时所作一切事,有始无终,先喜后悲,不利攸往;起造安葬,犯此不利。
2、使用八字择日
使用主事人的年岁干支信息与所选黄道吉日的五行干支信息进行运算,去掉冲、克、刑、害对已不好的日子,选出有利的好日子。
3、再过滤掉民俗忌日
各地的民俗忌日有很多,这里列出最主要的一些忌日,择日时最好要避开:
①四离日:二十四节气中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天,叫做离日,一年中共有四个。
②四绝日:二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天,叫做绝日,一年中共有四个。
③四废日:春季:庚申、辛酉日;夏季:壬子、癸亥日;秋季:甲寅、乙卯日;冬季:丙午、丁巳日。
④十恶大败日:甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥日,共十日。
⑤三娘煞日:初三又逢庚午日,初七又逢辛未日,十三又逢戊申日,十八又逢己酉日,廿二又逢丙午日,廿七又逢丁未日,共六日,这种机率不会太高。
⑥杨公忌日:相传唐代风水宗师杨筠松根据“二十八星宿”顺数,订定了“杨公十三忌”。分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。这十三个日子决不能选来做开张、动工、嫁娶、签订合同等大事。
4、按照"建除法"确定每日的宜忌。
“建除法”是古代阴阳五行家用“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”等十二个字,配合十二地支决定时日吉凶的一种术数之法。十二字叫十二值星,也分别归入黑道日或黄道日:建、满、平、收为黑道;除、危、定、执为黄道;成、开为可用(黄道);破、闭为不可当(黑道)。
其法是月上起建,如寅月,则在寅日上起建字,卯日为除、辰日为满,依次顺行十二值星,每日一星(遇节令叠两日),循环往复。以此类推,卯月在卯日上起建字,辰月在辰日上起建字等等。
十二值日的具体含意是:
建日:指事情未成之初始。宜于建基立业,破土、开斧、开光、安座,此外一切均不宜。
除日:指清除的含意。除旧迎新大吉。
满日:指圆满的含意。祭祀吉,其它不吉。最宜嫁娶。
平日:指平顺之意。喜、凶事均可办。
定日:指凡事皆有定。宜采纳、商贾、拜访、考试等,此外诸凶事不宜。
执日:指凡事固执无变通。一切喜、凶事均宜忌。
成日:指凡事成就。喜凶诸事均可办理。
收日:指收回、收敛的含义。只宜收敛、索取、埋葬。此外诸凶事不宜。
破日:指破裂,冲破的含义。忌办一切喜凶事,刑破日就是指此日而说。
危日:凡事应小心之意。可办事但要小心,大事小用。
开日:指开通顺利,百事可行。
闭日:指不通闭塞。可以收敛、埋葬,余事不宜。
好了,图文蛮长了,云瑞已经花了不少时间编辑,尽量简明了,还是感觉可能难得有人有耐心看完。您读到了这里,是对云瑞莫大的鼓励,谢谢。也说明您是个有毅力的人,祝您事事成功,天天快乐。
3. 查你的姓氏祖籍是哪里?
我姓孔,是孔子的后代。孔子的祖籍就是我们孔氏的祖籍。孔子说:“丘也,殷人也”(《礼记·檀弓》)。意思是说我孔丘的老家在殷地。而中原河南省,正是殷人的发祥之地。孔子祖籍归德府,河南豫东重镇归德府,即今商丘市,是孔子的祖籍老家。商丘,是四千年到一万年以前,商族部落帝喾代替颛顼为天子以后,把他的儿子——契,封于商丘,为商族部落的领袖。契是其母简狄吞玄鸟蛋而生,《史记·殷本纪》记载,简狄“有?氏女之女,为帝喾次妃”。简狄吞玄鸟蛋而生契,自然契的父系氏族是以玄鸟为图腾的子姓氏族。
当时商和夏是两个同时并存的部落。部落之间形成广泛联盟,契帮助夏禹治水有功,帝喾把他封为司徒(官名)。尔后,原始社会的禅让,为奴隶社会的家天下所代替。夏禹王传子以后,居住在商丘一带的商族,就成了夏王朝的臣属之国。同样,也成为传子的家天下了。因此,司徒契,是殷商传子的第一个始祖。
商丘一带,古时统称亳地,商汤始居南亳,即今虞城县谷熟集;后迁徙北亳,即今商丘北部蒙墙寺一带,古称蒙县;商汤灭夏建国后,迁都西亳,即今河南偃师县内。传到仲丁,迁都于嚣,即今郑州附近。孔子祖上并不姓孔。孔子的远祖应自殷商帝乙的长子微子启开始。
微子启因庶生,由其弟纣王承继王位后,受封于微。微,国名;子,爵名;启,本名。因谏纣王不听,预感殷国将亡,愤而出走。周武王伐殷灭纣,封纣子武庚于朝歌(淇县),使续殷祀。但武庚于周公相成王时发动叛乱,事败被诛。成王乃封微子启于商之故都商丘,为宋公,来管理殷商的臣民。
微子启在商丘建立宋国,成为第一代宋君,仍袭子姓。微子启死,其弟微仲衍继为宋公,其后经四传至弗父何,是为孔子的第十代祖。弗父何生宋公周,周生世子胜,胜生正考父。正考父辅佐宋戴公、武公、宣公三朝,成为宋国名臣。正考父生孔父嘉。孔父为字,嘉为名。其地位由卿降为大夫,是孔子第六代祖。
自弗父何至孔父嘉已历五代,按照《孔子世家谱姓源》所言:“五世亲尽,别为公族,遂异子姓,而以字为姓,盖成孔姓之始。”所以,在孔父嘉前孔子的先世都姓子而不姓孔。子姓始自殷商,殷商发祥于归德府,即今河南商丘市,孔子既为其后裔,因此不数典忘祖,乃自称:“丘也,殷人也”
4. 你还想做你父母的孩子吗?
没有来世,只愿活在当下。
树欲静而风不止,子欲养而亲不待。所以,且行且珍惜,在没有失去的时候好好地珍惜。听我一句劝,父母没有要求你荣华富贵,要求你给予她们太多,只要你健健康康就好。
多跟父母打打电话
多陪陪父母走走
多问问父母
他们要的不是物质,而是你挂在嘴边的两个字~爸妈。
5. 春秋十二国灭亡顺序?
春秋是没有十二国家的,因为春秋五霸和战国七雄,是按时代划分的,他们有的是重叠的。春秋五霸中齐桓公、秦穆公、楚庄王分别属于齐、秦、楚,这三个诸容侯国也是后来的“七雄”之一。
所以,春秋战国的灭亡顺序为:韩国公元前230年灭亡。赵国公元前228年灭亡。魏国公元前225年灭亡。楚国公元前224年灭亡。燕国公元前222年灭亡。
6. 他们最初是同根同源的一家吗?
要回答好题主的问题,首先要廓清一下相关的概念:其一,需要合并同类项,把同一民族的朝鲜人和韩国人合并为“朝鲜半岛人”,与“日本列岛人”对举;其二是“最初”,它不是指人类之初,而是指半岛与列岛两大区域主体人群出现的时候。然后,我们来回答问题:朝鲜半岛人与日本列岛人都是多源头的,但是有部分重合——只能说重合部分的人是同根同源的了。具体情况,小牛做简要汇报。
一、从历史考古成果看,朝鲜半岛人的祖先以新罗人、百济人为主,结合了高句丽人和先期到来的箕子朝鲜人;日本列岛人的祖先有两大来源——最早的绳文人和稍晚的弥生人。商末周初,箕子率领5000族人东去,在朝鲜半岛北部建立了箕子朝鲜。在此之前,在半岛南部还生活着三韩部落,这个族群的人后来分别建立了新罗和百济两个国家。魏晋南北朝时期,中国东北少数民族高句丽人进入半岛,后来将国都设在平壤。唐高宗消灭高句丽后,受到唐朝支持的新罗乘机占领了百济和高句丽在半岛上的土地,建立起朝鲜历史上第一个统一国家,在此基础上,后来逐步形成了朝鲜民族。由此来推断,朝鲜半岛人的族源呈三个方向:既有本土固有的三韩人,也有高句丽所属的夫余人,还有由中国内陆而来的中原人。
关于日本列岛民族的起源,著名史学家樋口隆康的观点较有权威性:有5条线路——北方线路、朝鲜线路、东海线路、冲绳线路和南洋线路。其他史家也基本接受他的观点,尤其赞同其前三条路线。简而言之,日本列岛人的祖先是绳文人和弥生人。绳文人大约是在3.8万至1.8万年前沿着北方陆桥南下列岛的,那时候,萨哈林岛北与勘察加半岛、南与日本列岛是连为一体的。大约三千年前,弥生人由朝鲜半岛等地渡海而来,移居日本列岛,他们也因此被称为“渡来人”。他们当中也有从中国而来的,比如徐福等人。久而久之,绳文人与弥生人融合成一个民族——大和民族,也就是日本列岛的主体民族。
由此看,日本列岛弥生人与朝鲜半岛人应该有较大的重合度,而绳文人的重合度则小得多。
二、从分子人类学的数据看,朝鲜半岛人与日本列岛人在Y染方面都呈现出多样性,多样之中有同一,但比例不占多数。研究父系Y染色体单倍群,有助于人们来探究族源。父系Y染就像一把钥匙,打开打开大门,引导人们寻找发现族群的来龙去脉,因为历经多少年多少代,留存于男儿机体的那小小的Y染几乎是一成不变的。
朝鲜半岛人的Y染是多种多样的,包括C、D、O、N和R等各系。其中以O1b2(原O2b)为底座基因,占比接近40%。拥有这种Y染的群体,大约在1.5万年前由华南北上,他们的语言也就成了后来朝鲜语的基础。O3a5和O3*人群小批量地从大陆而来,占比超过35%,但基本没有参与朝鲜语的构建。C系和D系人群加在一起,大概占到总人数的10%。此外,还有N系、R系和其他O系的人群。
日本列岛人的Y染则呈现出不同的格局:来自于绳文人的D系人口占比达35%,日本古代四大家族的源平橘就是属于D系的分支D1b1a2b1a1;而朝鲜半岛人的D系占比在3%左右。O1b2占比30%,这群人大多是从朝鲜半岛来的,日本四大家族中的藤原氏即属此系。其他的O系估计主要从中国大陆而来,占比达20%。日本列岛人口中有10%的C系人群,但其中有一半是日本特有的C1a1;而朝鲜半岛的C系人口以CTS2657居多。
简单地估算一下,朝鲜半岛人与日本列岛人同根同源的比例很难超过45%。
7. 姊和姐有什么区别?
答:原本,“姊”和“姐”所指意义完全相同,没什么区别。
首先,“姊”字出现很早,甚至在殷商时期的甲骨文里可以找得到它的身影;而“姐”是后来才出现,专门用来代替“姊”字的,后来随着发展,指代范围比“姊”大得多。
“姊”字,按照《说文解字》里的解释,就是:“女兄也。”即与自己同父同母、或同父异母,或同母异父,却年龄却比自己大的女子。
这个没什么好怀疑的了。
大家所熟知的《木兰辞》里,就有“阿弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊”之句。
另外,有“咏絮之才”的谢道韫,非常关心弟弟谢玄的成长,出嫁了,常常写信切责弟弟不应该分心,要加强修为。谢玄羞愧地写信回答说:“姊相瞩此,亦有所散。”
《史记》中,汉武帝与他的姐姐对话时,直呼他的姐姐为姊:“嚄!大姊,何藏之深也!”
“姊”字后面被“姐”代替,主要是读音方面的原因。
先说一下“姐”的背景。
段玉裁认为,“姐”来源于方言,“其字当蜀人所制”。
许慎的《说文解字》也提到,蜀地的人称母亲为“姐”。
“姐”字大行其事、并被用来指代母亲的时代是在宋朝。
南宋叶绍翁《四朝见闻录》中记,赵构有心想立吴贵妃为皇后,只因邢皇后与母亲韦太后被金国所俘,所以曾对吴贵妃说,“俟姐姐归”,再作定夺。这里说的“姐姐”就是指的韦太后。
即在很长一段时间,“姐”字就是用来指代母亲。
不过,话又说回来,在五胡乱华的岁月里,“姊”字也频频被用来指代母亲。
《北齐书》中记载,高湛烝嫂,嫂子李祖娥有了身孕,无颜见自己的儿子。儿子数次求见不得,只得在门外高呼:“儿岂不知耶,姊姊腹大,故不见儿。”
也从此处可见,“姊”和“姐”二字已出现了混用情况。
前面说了,最终让“姐”字取代“姊”的,是读音方面的原因。
“姊”读音zǐ与“子”字完全相同,用于口语,极容易混淆,而“姐”的读音jiě仅与“解”偏旁的字读音相同,用于对人的称呼,读音区分度高,指代准确。
所以,南宋人吴曾写于绍兴三十二年的《能改斋漫录》就记载说:近世人多以女兄为“姐”。
《杨家将演义》里,杨老令公有七子二妇,长女叫杨八姐,幼女叫杨九妹。
后来,人们不但以“姐”来称呼“女兄”,还用来称呼比自己年纪大的女性
《儿女英雄传》第十五回里写:“安老爷先道:‘很好,你就跟了大姐姐去。’”这里,指的就不单指跟自己有血缘关系的“女兄”了。
说起“姊”和“姐”的区别,我们来看《红楼梦》——书里有尤大姐、尤二姐、王凤姐、巧姐儿等等,直接以“姐”入名,这时“姐”的称呼,已不能单纯指年龄大小了,只能性别。
其实,大观园里,大家都是“姐姐”“妹妹”叫得欢,如第六十二回《憨湘云醉眠芍药茵,呆香菱情解石榴裙》里,宝玉见了平儿,一个劲地作揖说:“原来今儿也是姐姐的芳诞。”平儿赶紧道还万福。旁边的湘云拉宝琴、岫烟说:“你们四个人对拜寿,直拜一天才是。”探春恍然大悟说:“原来邢妹妹也是今儿?我怎么就忘了。”
但在同一回书中也有提到:这日众姊妹皆在房中侍早膳毕,便有贾政书信到了
第七十回《林黛玉重建桃花社,史湘云偶填柳絮词》里也写:宝钗看姊妹都放去了,大家方散。
从这几处不难看出,“姊”和“姐”二字并存,但“姊”字因为读音与“子”字相同的缘故,已不用于称呼,不用于口头语,只用于陈述句,用于书面语。
也就是说,“姊”字其实已经被边缘化、接近于淘汰了。
最后补充一下,清人赵翼在《陔馀丛考》中说:“今南方搢绅家女,多称小姐。”
即大家闺秀会被尊称为小姐。
我们读《围城》,大概会对书中的苏小姐、唐小姐、孙小姐等称呼再熟悉不过。
不过,现在“小姐”这个词已经被玩坏了,成为了一个很污的词了。
您见到一个年轻女性,称她为“小姐”,恐怕还不如称她为“大姐”好。
不过,随着“大叔”、“小哥哥”、“小姐姐”等词的兴起,“小姐姐”又成为了新女性所青睐的一个词了。
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4.举杯独醉,饮罢飞雪,茫然又一年岁。
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6.别来春半 落梅拂还乱 触目愁肠断
7.谁道闲情抛弃久 惆怅还依旧 为君消得朱颜瘦
8.菡萏香销翠叶残 小楼吹彻玉笙寒 还与韶光倚阑干
9.三尺青锋冷 壮志万丈豪 不敌你眉心一点朱砂
10.桃花面柳叶眉 半羞还半喜 一见倾心
11.说我眼里只有江山 可你不知道 你是我最爱的那座城池
12.公子止步小女子不才早已心有所属桃花漫天也好一袭白衣也罢我与公子今生已无缘告诉桃花不用开了
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2. 所谓的黄道吉日都是怎么选择出来的?
黄道吉日是古代先贤观天象总结出来的。黄道反映的是地球与太阳间的运转规律,吉日则是从这一规律对人类生活产生影响的经验中总结出来的好日子。
一、什么是黄道古人很重视观测天象,经过漫长的岁月逐渐掌握了太阳、月亮等星球的运行规律。这其中有一个很重要的概念,就是“以我为中心”,即以“我”站的位置来看周遭变化。大众看见每天太阳东升西落,高人发现太阳每年绕着地球转一圈,太阳转这一圈在“天边”形成的轨迹就是“黄道”。
现代科学——天文学也同样有个黄道,是“站在太空上”看清楚了不是太阳绕地球转,而是地球绕太阳转,然后把“天边”假设成了一个“超级大球体的球面”,地球绕太阳运行的轨道平面与“天球”球面相切成的圆圈即为“黄道”。
其实,现在科学的“黄道”与古人的“黄道”没有多大的本质区别,尤其是在日常应用层面上。为方便理解和感受,云瑞还是更喜欢古人的“黄道”说。
二、黄道是怎么被“发现”的经过长期的观察,古人发现天上的星星是一组一组的,各有不同的特征,而且会在不同的时节分别见到它们。早在战国初期我国就总结编制出了28组特征鲜明的星星,叫二十八星宿。
二十八星宿分布于东南西北各方,每方7宿,分别是:东方角、亢、氐、房、心、尾、箕宿;南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸宿;西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参宿;北方斗、牛、女、虚、危、室、壁宿。
春天,太阳在东方7宿方向,夏天行进至南方7宿,秋天到西方7宿,冬天到北方7宿,周而复始,象是在一个圈圈里转,一年走一圈。这一圈充满着金黄色温暖的阳光,所以叫黄道(也叫光道)。太阳下山,星星开始闪亮,就象是太阳住进了星群里,所以28星组叫二十八“宿”。
古巴比伦人也观测出了黄道,他们将黄道带上的鲜明星群分成12组(其实有13组),叫12星座(西方人忌讳13这个数字,并且认为蛇是邪恶的代表,把蛇夫座排除了),分别是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、蛇夫座、人马座、摩羯座、宝瓶座、双鱼座。他们也同样认为夜里太阳住进了星座里,而太阳是阿波罗神,神住的地方定然是金碧辉煌的宫殿,所以这十二星座也叫黄道十二宫。
三、黄道与节气根据斗转星移而随之的气候变化,古人将四季细分为12个月,以12地支表示,分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥月。十二月在黄道上体现为平均的十二段,与西方人的十二宫有异曲同工之妙。月又二分,月交为节,月中为气,又进一步将四季细分为24节气,进而黄道细分为24段。
明末清初,我国二十四节气与黄道十二宫精密结合,确定以黄道与天赤道的升交点春分点为起点黄经0度,也就是阳历3月21日前后太阳经过此点(春分点),进入春分节气,同时进入白羊宫,依此类推,每两个节气对应一个黄道宫,二十四节气中的十二中气与黄道十二宫的起始点吻合。
综上所述,云瑞作直观的演示图如下
四、黄道之应用黄道的发现,星座的定位,进而可知太阳行进到哪所对应的时节,而不同的时季(气候)对人类社会的方方面面都产生重要的影响,尤其是对于农耕社会,应用非常广泛。所以自古就非常重视相关的观测与研究,并在很久以前就将成果编制成了历法,且由皇帝颁布,叫皇历(近代废除帝制后改用谐音叫黄历),民间也叫通书(粤语地区因“书”音同“输”而叫“通胜”)。
黄历不仅是标注时间的日历,也将长期积累的生产生活等经验附着在里面,有大量的与趋吉避凶相关的规则和内容,让普通人翻看便知每日喜忌,喜之日即为“黄道吉日”。
五、黄道吉日的选择喜与忌一样都不是绝对的,不是某天对什么事都吉或忌,也不是某天对谁都吉或忌。那么黄道吉日怎么选择呢?一般人一般事自然买一本正统的老黄历查阅相应内容即可,但更重要的事情,或者更慎重一些,则要根据何事、何人、何方等等具体情况具体分析,方法是:
1、首选黄道吉日
黄道天空分布有十二个亮度最高的星座,叫十二神煞,分别是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈。古人总结了十二神对人类的影响规律,将“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六黄道,将“白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈”称为六黑道。六黄道值日的那一天为黄道吉日,主百事吉利、不避凶忌、万事如意。六吉神所值之日可依下表寻得。
十二神的宜忌如下:
青龙:消息吉。青龙黄道,天乙星,天贵星,利有攸往,所作必成,所求皆得。
明堂:吉。明堂黄道,贵人星,明辅星,利见大人,利有攸往,怕作必成。
天刑:驿马强动。天刑黑道,天刑星,利于出师,战无不克,其他动作谋为皆不宜用,大忌词讼。
朱雀:口舌。朱雀黑道,天讼星,利用公事,常人凶,诸事忌用,谨防争讼。
金匮:财星吉。金匮黄道,福德星,月仙星,利释道用事,阍者女子用事,吉;宜嫁娶,不宜整戎伍。
天德:官贵吉。天德黄道,宝光星,天德星,其时大郭,作事有成,利有攸往,出行吉。
白虎:口舌官非。白虎黑道,天杀星,宜出师畋猎祭祀,皆吉,其余都不利。
玉堂:吉。玉堂黄道,少微星,天开星,百事吉,求事成,出行有财,宜文书喜庆之事,利见大人,利安葬,不利泥灶。
天牢:凶星宜忌。天牢黑道,镇神星,阴人用事皆吉,其余都不利。
玄武:内小人盗贼暗害。玄武黑道,天狱星,君子用之吉,小人用之凶,忌词讼博戏。
司命:官长吉。司命黄道,凤辇星,月仙星,此时从寅至申时用事大吉,从酉至丑时有事不吉,即白天吉,晚上不利。
勾陈:口舌牵连。勾陈黑道,地狱星,此时所作一切事,有始无终,先喜后悲,不利攸往;起造安葬,犯此不利。
2、使用八字择日
使用主事人的年岁干支信息与所选黄道吉日的五行干支信息进行运算,去掉冲、克、刑、害对已不好的日子,选出有利的好日子。
3、再过滤掉民俗忌日
各地的民俗忌日有很多,这里列出最主要的一些忌日,择日时最好要避开:
①四离日:二十四节气中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天,叫做离日,一年中共有四个。
②四绝日:二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天,叫做绝日,一年中共有四个。
③四废日:春季:庚申、辛酉日;夏季:壬子、癸亥日;秋季:甲寅、乙卯日;冬季:丙午、丁巳日。
④十恶大败日:甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥日,共十日。
⑤三娘煞日:初三又逢庚午日,初七又逢辛未日,十三又逢戊申日,十八又逢己酉日,廿二又逢丙午日,廿七又逢丁未日,共六日,这种机率不会太高。
⑥杨公忌日:相传唐代风水宗师杨筠松根据“二十八星宿”顺数,订定了“杨公十三忌”。分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。这十三个日子决不能选来做开张、动工、嫁娶、签订合同等大事。
4、按照"建除法"确定每日的宜忌。
“建除法”是古代阴阳五行家用“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”等十二个字,配合十二地支决定时日吉凶的一种术数之法。十二字叫十二值星,也分别归入黑道日或黄道日:建、满、平、收为黑道;除、危、定、执为黄道;成、开为可用(黄道);破、闭为不可当(黑道)。
其法是月上起建,如寅月,则在寅日上起建字,卯日为除、辰日为满,依次顺行十二值星,每日一星(遇节令叠两日),循环往复。以此类推,卯月在卯日上起建字,辰月在辰日上起建字等等。
十二值日的具体含意是:
建日:指事情未成之初始。宜于建基立业,破土、开斧、开光、安座,此外一切均不宜。
除日:指清除的含意。除旧迎新大吉。
满日:指圆满的含意。祭祀吉,其它不吉。最宜嫁娶。
平日:指平顺之意。喜、凶事均可办。
定日:指凡事皆有定。宜采纳、商贾、拜访、考试等,此外诸凶事不宜。
执日:指凡事固执无变通。一切喜、凶事均宜忌。
成日:指凡事成就。喜凶诸事均可办理。
收日:指收回、收敛的含义。只宜收敛、索取、埋葬。此外诸凶事不宜。
破日:指破裂,冲破的含义。忌办一切喜凶事,刑破日就是指此日而说。
危日:凡事应小心之意。可办事但要小心,大事小用。
开日:指开通顺利,百事可行。
闭日:指不通闭塞。可以收敛、埋葬,余事不宜。
好了,图文蛮长了,云瑞已经花了不少时间编辑,尽量简明了,还是感觉可能难得有人有耐心看完。您读到了这里,是对云瑞莫大的鼓励,谢谢。也说明您是个有毅力的人,祝您事事成功,天天快乐。
3. 查你的姓氏祖籍是哪里?
我姓孔,是孔子的后代。孔子的祖籍就是我们孔氏的祖籍。孔子说:“丘也,殷人也”(《礼记·檀弓》)。意思是说我孔丘的老家在殷地。而中原河南省,正是殷人的发祥之地。孔子祖籍归德府,河南豫东重镇归德府,即今商丘市,是孔子的祖籍老家。商丘,是四千年到一万年以前,商族部落帝喾代替颛顼为天子以后,把他的儿子——契,封于商丘,为商族部落的领袖。契是其母简狄吞玄鸟蛋而生,《史记·殷本纪》记载,简狄“有?氏女之女,为帝喾次妃”。简狄吞玄鸟蛋而生契,自然契的父系氏族是以玄鸟为图腾的子姓氏族。
当时商和夏是两个同时并存的部落。部落之间形成广泛联盟,契帮助夏禹治水有功,帝喾把他封为司徒(官名)。尔后,原始社会的禅让,为奴隶社会的家天下所代替。夏禹王传子以后,居住在商丘一带的商族,就成了夏王朝的臣属之国。同样,也成为传子的家天下了。因此,司徒契,是殷商传子的第一个始祖。
商丘一带,古时统称亳地,商汤始居南亳,即今虞城县谷熟集;后迁徙北亳,即今商丘北部蒙墙寺一带,古称蒙县;商汤灭夏建国后,迁都西亳,即今河南偃师县内。传到仲丁,迁都于嚣,即今郑州附近。孔子祖上并不姓孔。孔子的远祖应自殷商帝乙的长子微子启开始。
微子启因庶生,由其弟纣王承继王位后,受封于微。微,国名;子,爵名;启,本名。因谏纣王不听,预感殷国将亡,愤而出走。周武王伐殷灭纣,封纣子武庚于朝歌(淇县),使续殷祀。但武庚于周公相成王时发动叛乱,事败被诛。成王乃封微子启于商之故都商丘,为宋公,来管理殷商的臣民。
微子启在商丘建立宋国,成为第一代宋君,仍袭子姓。微子启死,其弟微仲衍继为宋公,其后经四传至弗父何,是为孔子的第十代祖。弗父何生宋公周,周生世子胜,胜生正考父。正考父辅佐宋戴公、武公、宣公三朝,成为宋国名臣。正考父生孔父嘉。孔父为字,嘉为名。其地位由卿降为大夫,是孔子第六代祖。
自弗父何至孔父嘉已历五代,按照《孔子世家谱姓源》所言:“五世亲尽,别为公族,遂异子姓,而以字为姓,盖成孔姓之始。”所以,在孔父嘉前孔子的先世都姓子而不姓孔。子姓始自殷商,殷商发祥于归德府,即今河南商丘市,孔子既为其后裔,因此不数典忘祖,乃自称:“丘也,殷人也”
4. 你还想做你父母的孩子吗?
没有来世,只愿活在当下。
树欲静而风不止,子欲养而亲不待。所以,且行且珍惜,在没有失去的时候好好地珍惜。听我一句劝,父母没有要求你荣华富贵,要求你给予她们太多,只要你健健康康就好。
多跟父母打打电话
多陪陪父母走走
多问问父母
他们要的不是物质,而是你挂在嘴边的两个字~爸妈。
5. 春秋十二国灭亡顺序?
春秋是没有十二国家的,因为春秋五霸和战国七雄,是按时代划分的,他们有的是重叠的。春秋五霸中齐桓公、秦穆公、楚庄王分别属于齐、秦、楚,这三个诸容侯国也是后来的“七雄”之一。
所以,春秋战国的灭亡顺序为:韩国公元前230年灭亡。赵国公元前228年灭亡。魏国公元前225年灭亡。楚国公元前224年灭亡。燕国公元前222年灭亡。
6. 他们最初是同根同源的一家吗?
要回答好题主的问题,首先要廓清一下相关的概念:其一,需要合并同类项,把同一民族的朝鲜人和韩国人合并为“朝鲜半岛人”,与“日本列岛人”对举;其二是“最初”,它不是指人类之初,而是指半岛与列岛两大区域主体人群出现的时候。然后,我们来回答问题:朝鲜半岛人与日本列岛人都是多源头的,但是有部分重合——只能说重合部分的人是同根同源的了。具体情况,小牛做简要汇报。
一、从历史考古成果看,朝鲜半岛人的祖先以新罗人、百济人为主,结合了高句丽人和先期到来的箕子朝鲜人;日本列岛人的祖先有两大来源——最早的绳文人和稍晚的弥生人。商末周初,箕子率领5000族人东去,在朝鲜半岛北部建立了箕子朝鲜。在此之前,在半岛南部还生活着三韩部落,这个族群的人后来分别建立了新罗和百济两个国家。魏晋南北朝时期,中国东北少数民族高句丽人进入半岛,后来将国都设在平壤。唐高宗消灭高句丽后,受到唐朝支持的新罗乘机占领了百济和高句丽在半岛上的土地,建立起朝鲜历史上第一个统一国家,在此基础上,后来逐步形成了朝鲜民族。由此来推断,朝鲜半岛人的族源呈三个方向:既有本土固有的三韩人,也有高句丽所属的夫余人,还有由中国内陆而来的中原人。
关于日本列岛民族的起源,著名史学家樋口隆康的观点较有权威性:有5条线路——北方线路、朝鲜线路、东海线路、冲绳线路和南洋线路。其他史家也基本接受他的观点,尤其赞同其前三条路线。简而言之,日本列岛人的祖先是绳文人和弥生人。绳文人大约是在3.8万至1.8万年前沿着北方陆桥南下列岛的,那时候,萨哈林岛北与勘察加半岛、南与日本列岛是连为一体的。大约三千年前,弥生人由朝鲜半岛等地渡海而来,移居日本列岛,他们也因此被称为“渡来人”。他们当中也有从中国而来的,比如徐福等人。久而久之,绳文人与弥生人融合成一个民族——大和民族,也就是日本列岛的主体民族。
由此看,日本列岛弥生人与朝鲜半岛人应该有较大的重合度,而绳文人的重合度则小得多。
二、从分子人类学的数据看,朝鲜半岛人与日本列岛人在Y染方面都呈现出多样性,多样之中有同一,但比例不占多数。研究父系Y染色体单倍群,有助于人们来探究族源。父系Y染就像一把钥匙,打开打开大门,引导人们寻找发现族群的来龙去脉,因为历经多少年多少代,留存于男儿机体的那小小的Y染几乎是一成不变的。
朝鲜半岛人的Y染是多种多样的,包括C、D、O、N和R等各系。其中以O1b2(原O2b)为底座基因,占比接近40%。拥有这种Y染的群体,大约在1.5万年前由华南北上,他们的语言也就成了后来朝鲜语的基础。O3a5和O3*人群小批量地从大陆而来,占比超过35%,但基本没有参与朝鲜语的构建。C系和D系人群加在一起,大概占到总人数的10%。此外,还有N系、R系和其他O系的人群。
日本列岛人的Y染则呈现出不同的格局:来自于绳文人的D系人口占比达35%,日本古代四大家族的源平橘就是属于D系的分支D1b1a2b1a1;而朝鲜半岛人的D系占比在3%左右。O1b2占比30%,这群人大多是从朝鲜半岛来的,日本四大家族中的藤原氏即属此系。其他的O系估计主要从中国大陆而来,占比达20%。日本列岛人口中有10%的C系人群,但其中有一半是日本特有的C1a1;而朝鲜半岛的C系人口以CTS2657居多。
简单地估算一下,朝鲜半岛人与日本列岛人同根同源的比例很难超过45%。
7. 姊和姐有什么区别?
答:原本,“姊”和“姐”所指意义完全相同,没什么区别。
首先,“姊”字出现很早,甚至在殷商时期的甲骨文里可以找得到它的身影;而“姐”是后来才出现,专门用来代替“姊”字的,后来随着发展,指代范围比“姊”大得多。
“姊”字,按照《说文解字》里的解释,就是:“女兄也。”即与自己同父同母、或同父异母,或同母异父,却年龄却比自己大的女子。
这个没什么好怀疑的了。
大家所熟知的《木兰辞》里,就有“阿弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊”之句。
另外,有“咏絮之才”的谢道韫,非常关心弟弟谢玄的成长,出嫁了,常常写信切责弟弟不应该分心,要加强修为。谢玄羞愧地写信回答说:“姊相瞩此,亦有所散。”
《史记》中,汉武帝与他的姐姐对话时,直呼他的姐姐为姊:“嚄!大姊,何藏之深也!”
“姊”字后面被“姐”代替,主要是读音方面的原因。
先说一下“姐”的背景。
段玉裁认为,“姐”来源于方言,“其字当蜀人所制”。
许慎的《说文解字》也提到,蜀地的人称母亲为“姐”。
“姐”字大行其事、并被用来指代母亲的时代是在宋朝。
南宋叶绍翁《四朝见闻录》中记,赵构有心想立吴贵妃为皇后,只因邢皇后与母亲韦太后被金国所俘,所以曾对吴贵妃说,“俟姐姐归”,再作定夺。这里说的“姐姐”就是指的韦太后。
即在很长一段时间,“姐”字就是用来指代母亲。
不过,话又说回来,在五胡乱华的岁月里,“姊”字也频频被用来指代母亲。
《北齐书》中记载,高湛烝嫂,嫂子李祖娥有了身孕,无颜见自己的儿子。儿子数次求见不得,只得在门外高呼:“儿岂不知耶,姊姊腹大,故不见儿。”
也从此处可见,“姊”和“姐”二字已出现了混用情况。
前面说了,最终让“姐”字取代“姊”的,是读音方面的原因。
“姊”读音zǐ与“子”字完全相同,用于口语,极容易混淆,而“姐”的读音jiě仅与“解”偏旁的字读音相同,用于对人的称呼,读音区分度高,指代准确。
所以,南宋人吴曾写于绍兴三十二年的《能改斋漫录》就记载说:近世人多以女兄为“姐”。
《杨家将演义》里,杨老令公有七子二妇,长女叫杨八姐,幼女叫杨九妹。
后来,人们不但以“姐”来称呼“女兄”,还用来称呼比自己年纪大的女性
《儿女英雄传》第十五回里写:“安老爷先道:‘很好,你就跟了大姐姐去。’”这里,指的就不单指跟自己有血缘关系的“女兄”了。
说起“姊”和“姐”的区别,我们来看《红楼梦》——书里有尤大姐、尤二姐、王凤姐、巧姐儿等等,直接以“姐”入名,这时“姐”的称呼,已不能单纯指年龄大小了,只能性别。
其实,大观园里,大家都是“姐姐”“妹妹”叫得欢,如第六十二回《憨湘云醉眠芍药茵,呆香菱情解石榴裙》里,宝玉见了平儿,一个劲地作揖说:“原来今儿也是姐姐的芳诞。”平儿赶紧道还万福。旁边的湘云拉宝琴、岫烟说:“你们四个人对拜寿,直拜一天才是。”探春恍然大悟说:“原来邢妹妹也是今儿?我怎么就忘了。”
但在同一回书中也有提到:这日众姊妹皆在房中侍早膳毕,便有贾政书信到了
第七十回《林黛玉重建桃花社,史湘云偶填柳絮词》里也写:宝钗看姊妹都放去了,大家方散。
从这几处不难看出,“姊”和“姐”二字并存,但“姊”字因为读音与“子”字相同的缘故,已不用于称呼,不用于口头语,只用于陈述句,用于书面语。
也就是说,“姊”字其实已经被边缘化、接近于淘汰了。
最后补充一下,清人赵翼在《陔馀丛考》中说:“今南方搢绅家女,多称小姐。”
即大家闺秀会被尊称为小姐。
我们读《围城》,大概会对书中的苏小姐、唐小姐、孙小姐等称呼再熟悉不过。
不过,现在“小姐”这个词已经被玩坏了,成为了一个很污的词了。
您见到一个年轻女性,称她为“小姐”,恐怕还不如称她为“大姐”好。
不过,随着“大叔”、“小哥哥”、“小姐姐”等词的兴起,“小姐姐”又成为了新女性所青睐的一个词了。
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