南宋哪位诗人爱养猫(李治娶武则天属于败坏人伦吗)
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2024-01-28
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1. 南宋哪位诗人爱养猫,李治娶武则天属于败坏人伦吗?
李治和武则天都是曾经做过皇帝的牛人,并且这对夫妇做的皇帝在历史上受到很多好评。在他们执政的时候,是唐朝的疆域最大的时候。因此他们勇于冲破世俗的偏见,选择和真爱在一起,也没有受到多少舆论的谴责。 唯一一个比较有名气的谴责还是初唐四杰之一的骆宾王,在著名檄文《讨武曌檄》中说:“践元后于翚翟,陷吾君于聚麀。”这就话的意思是什么呢?麀就是母鹿,聚就是共用的意思。骆宾王用这两个字是有出处的。 《礼记·曲礼上》:“夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。”意思就是野兽没有人类社会的“礼”做约束,鹿爸爸和鹿儿子共同享用那些母鹿。 骆宾王用这个典故的原因,就是讽刺武则天是李世民的才人,现在又是高宗李治的皇后。这篇文章是公元584年的徐敬业叛乱时,骆宾王为了徐敬业讨伐武则天而写的。这时候高宗李治已经去世了。 也就是说,李治和武则天卿卿我我的时候,没人吭声。武则天还是被王皇后接到宫里的。只有李治死后,武则天废了中宗李显的时候,骆宾王才出于义愤写了这么一篇檄文,做造反前的壮大声势! 虽然武则天和李治的结合是真爱,虽然由于他们是皇帝,没有人敢触他们的霉头,不敢出言阻止。但究竟他们的结合算不算违反了人伦,这个还得从当时的社会秩序分析! 1)什么是人伦? 要想知道武则天和李治究竟有没有违反人伦,我们就要从当时的人伦看起了。我们先从人伦的定义来看。 《孟子·滕文公上》:“人之有道也,饱食煖衣,逸居而无教,则近於禽兽,圣人( 舜 )有忧之,使 契 为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。” 这是孟子对人伦的解释,孟子说在舜帝的时候,人都是吃饱喝足了无所事事,根本也没有人读书写字。因此和自然界的动物没有多大区别,舜帝因此就请契这个人做司徒,开始教当时的人人伦。 当时的人伦都有什么呢?首先是父子之间要相亲相爱。其次,君臣之间要有大义。重要的是夫妻之间要有分别。还有年纪轻的要对年长的有礼貌。朋友之间讲话要守信用。 这就是孟子说当时的人伦是什么,并没有涉及到儿子和父亲的女人有什么不妥的关系。 倒是礼记上强调了父亲和儿子不能共享女人,否则人和禽兽有什么区别。因此这个也被称为是人伦道德了。这就保持一个家庭的关系一定要有秩序,否则已经成为社会群体的人类,家庭关系必然会因为男女关系混乱而产生纠纷,影响人类的生存竞争。因为当时的环境条件很差,部落经常被野兽盯上,不团结就会成为野兽的粪便。 弄清楚了什么是人伦,再看武则天和李治的结合是否违反了人伦。 公元637年,唐太宗李世民39岁的时候,听说十四岁的武则天长得漂亮,就把武则天招进宫里,封为五品才人,赐号“武媚”。从这里可以看出,李世民是因为武则天长得漂亮才招进宫里的,又赐号武媚,很显然武则天的漂亮打动了李世民。 我们再看这个“五品才人”是个什么职务。 首先,皇上必然有一位正宫娘娘,就是皇后。 其次,就是正一品的四大妃子,贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人。 然后,就是正二品的九嫔,名字各不相同,分别是昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛,各一人。 再次就是三品的婕妤九人,四品的美人九人,五品的才人九人。 最后就是宝林二十七人,正六品;御女二十七人,正七品;采女二十七人,正八品。 这就是李世民时代的后宫制度。武则天因为长大漂亮,又是功臣的后代,因此一入宫就是五品才人,职务不算低,但也高不到哪里去。 那么李世民到底有没有和武则天滚床单呢?这是很多人关心的问题,因为一旦李世民和武则天滚了床单后,武则天就被定义成李世民的马子,李治在和武则天滚床单,就是骆宾王所说的“聚麀”。 但可惜的是,历史书上并没有任何记载。不但没有记载李世民和武则天“那个”的事情,也没有记载李世民活着的时候,李治和武则天“那个”的事情。 特别是李治和武则天,如果李治确实在李世民活着的时候“那个”了武则天,历史书上肯定会有蛛丝马迹。因为隋炀帝“那个”了他的后妈宣华夫人陈氏,《资治通鉴》记载:“其夜,太子蒸焉。”儿子和后妈一起滚床单,史书用“蒸”字。当然也许是宣华夫人的级别比较高,而武则天只是一个五品才人。没有专门的记录。 2)武则天的《如意娘》是对李治的思念! 其实李世民在39岁的时候在洛阳宫殿,把14岁的武则天招进宫里。也许当天晚上发生了什么。也许压根什么都没有发生。因为这一段时间,史书对武则天来说完全是空白。 如果李世民真的对武则天兴趣很大,历史书上不可能没有任何记载,最起码野史也要编造一些故事。但事实上连野史也没有武则天和李世民的任何记载。唯一的记载还是武则天后来自述的,关于她为李世民驯马的一件事,这只是武则天自己的转述,没有任何佐证,所以也不算很可信。 武则天漂亮,号称武媚。但李世民的后宫比武则天漂亮的人大有人在。不说别的,就是四品的三品的二品的一品的多了去了。极有可能武则天在皇宫的十一年时间,李世民把她当空气。身边美女实在太多,而武则天不是最出众的几个。 这也就可以解释,武则天和李治眉目传情的时候,居然没有任何人发现。因为武则天基本不受重视,也没有人在意。而李治又做的非常小心。 武则天这种在宫里面做五品才人的,放在贾宝玉的怡红院就是抬水的丫头而已,根本挤不到李世民身边。看怡红院的小红,只是和贾宝玉说了几句话,被排挤成什么样子。这还是怡红院而已,可想而知李世民的后宫女人张牙舞爪的程度。武则天在家族都受到排挤,更何况宫里,没有人撑腰,真有可能一辈子都是五品才人。 因此从武则天的默默无闻和职务十年如一日没有变动,就可以看出,武则天是被极度边缘化的人。李世民甚至都不记得有武则天这一号人。 再从武则天后面谈话可以看出,武则天对李世民极度崇拜,是一看到李世民眼睛里会冒星星的那种。甚至离家时母亲杨氏因为伤心而哭泣的时候,武则天还极度不耐烦。 而后来武则天和李治勾搭上了,要不是李世民根本没有搭理过她,她无论如何也不会看上比较懦弱的李治。 但宫里面就两个男人,一个是李世民,基本靠不近身边,剩下的就剩李治了。武则天也没得选择。因此一腔痴情就这样给了李治。 李世民死后,25岁的武则天被发配到尼姑庵里守灵。大好的青春年华白白浪费了。并且李治没有任何消息,就让年华似玉的武则天在清冷的尼姑庵里呆了三年。 武则天这才写下了被选进《全唐诗》的《如意娘》: 看朱成碧 思纷纷 ,憔悴支离为忆君 。不信比来长下泪 ,开箱验取石榴裙 。 三年从春到夏,从花开到花落,望眼欲穿的思念,让人憔悴。流下的泪水一次又一次滴在红红的石榴裙上。 这是武则天的思念,也就是说武则天和李治是真爱。而这种真爱就不应该用所谓的乱伦来约束。因为李世民和武则天几乎没有什么感情。并且,两个人连滚过床单没有都很难说。最重要的是,武则天只是一个五品才人,根本不算李世民的妃子。只有嫔妃才勉强算的上有名分的小老婆。 3)老夫少妻的婚配,很容易让少爷有机可乘。 不说武则天这种压根就没怎么见过李世民和李世民说上话的。就是老夫少妻这种在封建社会比比皆是的寻常组合来看,这也是大家族最容易出事的地方。 有钱的老头子虽然年龄很大了,但是有钱,男人无论什么时候都喜欢年轻貌美的女人。苏东坡写的“一树梨花压海棠”,就是调笑张先在八十岁了娶一个小妾18岁。 按理说一个八十岁的老头子能干什么。就是身边躺一个如花似玉的美女也折腾不动了。《非诚勿扰》电影里葛优就背了一下舒淇,就闪到腰了。白白浪费了一个浪漫的夜晚,特别是在海南三亚最漂亮的别墅里,有鲜花铺满的浴盆,身边有着舒淇这样的美女,闪了腰的葛优还是啥事都发生不了。更何况更老的张先。一树梨花压海棠也只是苏轼想想而已。 曹禺的著名作品中《雷雨》不就是真切的反应这个普遍现象,后妈繁漪和大少爷周萍的恋情非常具有代表性。这种代表性更代表着一种普遍现象。就是那个时代的特征。从某些方面来说,这是一种不公平。 既然老夫少妻制度是对女性的不公平,因此周扑元一头“青青草原”就非常正常了。这是社会的产物,但即使礼教非常森严,对人性死死的压抑,对女人死死的控制住,但仍然压抑不住人性。后妈爱上大少爷的桥段天天上演。这就是人性,不符合人性的制度本来就不是好制度,肯定会被推翻的。 因此即使是天可汗李世民,仍然改变不了这种人性。武则天仍然会爱上李治。因此这是制度的产物,压抑不住人性。 还有最重要的是,在古代的皇权制度下,父亲死后,儿子继承了皇位,从某种意义上来说,儿子继承了父亲的所有一切,这一切当然也包括皇宫里的女人。其实这在封建社会是合理的。反而如果不继承反而是不合理的。 只是武则天和李治是真爱,李治把武则天弄到皇后的位置,而武则天后来做了皇帝,这就显得特别显眼。而大多数继承者,就是看上了先皇的妃子,为了面子期间,最多也就是滚一下床单而已。不可能公开彼此的关系,因此从某些角度来说,李治为爱情还是承受了很大的压力。还是一个很负责的男人,不像元稹对崔莺莺始乱终弃,最后还自鸣得意的写了日记《莺莺传》。这就是渣男作恶后还厚颜无耻的收藏战利品。觉得毁掉一个女孩很开心。 因此李治和武则天的结局无疑是非常圆满的。 综上所述:从级别上看,武则天只是一个五品才人,根本没有机会入李世民的法眼。因为除了皇后之外,李世民身边至少还有二十多个女人在排队。根本轮不到武则天。 因此武则天不是嫔妃,算不上是李世民的小老婆,最多只能算个干活的丫头而已。这时候被李治看上,爱上李治太正常了。历史上很少有人会批评这段感情。因为李治和武则天算是真爱。 还有历史上因为老夫少妻非常普遍,因此后妈爱上少爷的桥段层出不穷,这也是人性使然。老头子身体状态不好,而少妇正是青春妙龄,需要男人的时候,这是人的本性。因此无论封建礼法如何森严,惩罚如何严酷,一样压抑不住人的本性。 所以从这一层面来讲,李治和武则天根本不是乱伦。2. 后人是如何得知的?
谢邀。
武则天是唐太宗李世民的嫔妃,唐高宗李治的皇后,同时建立了武周王朝,是我国历史上唯一的正统的女皇帝。
武则天的特殊身世和成长经历,导致围绕她的谜团很多,“武则天女儿之死”就是其中之一。
唐朝武德七年(624年),武则天出生,他的父亲是唐朝应国公、工部尚书、荆州都督武士彟,母亲杨氏则出身于隋朝皇室。
唐朝贞观十一年(637年),唐太宗李世民召14岁的武则天入宫,封为五品才人,赐号“武媚”。
唐朝贞观二十三年(649年),唐太宗驾崩,皇太子李治即位,史称唐高宗。
武则天虽然依例进入长安感业寺为尼,但她之前就与唐高宗李治有旧,仍然藕断丝连。
这时,王皇后和萧淑妃正在后宫争宠,王皇后发现唐高宗喜欢他的庶母武则天后,就决定配合唐高宗召武则天还俗入宫,试图与她合作扳倒萧淑妃。
唐朝永徽二年(651年),唐高宗如愿将武则天接入宫中,入宫前,武则天已怀孕。
唐朝永徽三年(652年),武则天生下长子李弘,不久被拜为二品昭仪,备受唐高宗的恩宠。
让王皇后高兴的是,情敌萧淑妃失宠了,但失望的是,唐高宗一心都在武则天那边,并没有对她回心转意。
于是,王皇后和萧淑妃开始联手,竞相在唐高宗面前诋毁武则天,但唐高宗根本听不进去,反而进封武则天为宸妃。
而武则天此时已经不再满足于专宠,而是暗暗瞄上了皇后之位。
唐朝永徽五年(654年),武则天又生下一个女儿,作为后宫之主,王皇后也去探视过这个小公主。
可没过几天,小公主突然去世,这让唐高宗和武则天都伤心不已。
同年十二月,武则天在跟随唐高宗祭拜昭陵途中,生下次子李贤。
唐朝永徽六年(655年),后宫谣传王皇后和他的母亲柳氏行厌胜之术,唐高宗大怒,不仅将柳氏赶出皇宫,还想趁机废掉王皇后。
但是,以赵国公、太尉长孙无忌,河南公、尚书右仆射褚遂良为首的元老大臣,坚决反对唐高宗“废王立武”。
同年十月,唐高宗还是颁下诏书,将王皇后和萧淑妃废为庶人,武则天被立为皇后。
唐朝麟德元年(664年),唐高宗追封早夭的女儿为安定公主,谥号思。
由于安定思公主李氏死时,正值她的母亲武则天后宫斗争最激烈的时候,而且一年之后,武则天就当上了皇后,所以后世包括当时的很多人,都认为是武则天害死了安定思公主。
成书于北宋嘉祐五年(1060年)的《新唐书》中记载:
“昭仪生女,后就顾弄,去,昭仪潜毙儿衾下,伺帝至,阳为欢言,发衾视儿,死矣。又惊问左右,皆曰:‘后适来。’昭仪即悲涕,帝不能察,怒曰:‘后杀吾女,往与妃相谗媢,今又尔邪!’由是昭仪得入其訾,后无以自解,而帝愈信爱,始有废后意。”
在这里,武则天杀女栽赃王皇后,就如同有监控录像记录下来一样,可谓绘声绘色。
成书于北宋元丰七年(1084)的《资治通鉴》,同样也有类似的记载:
“后宠虽衰,然上未有意废也。会昭仪生女,后怜而弄之,后出,昭仪潜扼杀之,覆之以被。上至,昭仪阳欢笑,发被观之,女已死矣,即惊啼。问左右,左右皆曰:‘皇后适来此。’上大怒曰:‘后杀吾女!’昭仪因泣诉其罪。后无以自明,上由是有废立之志。”
虽然这里的字句与《新唐书》中有所出入,但也同样认为武则天杀女栽赃王皇后。
不过,悦史君通过深层次查阅,还是认为安定思公主绝非武则天所杀,而是因病早夭,具体缘由如下:
第一,《旧唐书》中没有类似记载
《旧唐书》成书于后晋开运二年(945年),此时距离唐朝灭亡,仅仅过去38年,各种资料来源比较丰富。
《旧唐书》中对安定思公主只有一句记载:“丁卯,长女追封安定公主,谥曰思,其卤簿鼓吹及供葬所须,并如亲王之制,于德业寺迁于崇敬寺。”
这里只是一个追封,没有关于安定思公主死因的任何描述。
第二,《唐会要》中没有类似记载
《唐会要》成书于北宋建隆二年(961),比《旧唐书》晚了16年。
《旧唐书》中对安定思公主的死因,有了第一次描述:“昭仪所生女暴卒。又奏王皇后杀之。上遂有废立之意。”
但这里写的是“暴卒”,就是突然死亡,具体怎么死的,并没有展开说。
不过,死因写了是“王皇后杀之”,成了武则天晋升的一个阶梯。
显然,《旧唐书》和《唐会要》成书比较早,而且距离唐朝灭亡时间不久,为什么他们没有记载的事,距离唐朝灭亡已经150年开外的《新唐书》和《资治通鉴》,能够写得那么详细呢?
无他,武则天是女主当国,越到后面越被黑化,看看《旧唐书》和《新唐书》中对武则天的描写,就一目了然了。
第三,也是最关键的一点,唐高宗重振皇权的需要
唐高宗登基后,权力一直受到以长孙无忌、褚遂良等元老大臣的限制,心中常常郁郁不得志。
武则天是一个权利欲很强的女人,她和唐高宗一拍即合,唐高宗决定借“废王立武”的机会,重振皇权,打击元老大臣势力。
于是,虽然长孙无忌、褚遂良等人极力反对废后,但武则天私下接触了不少官员。
不久,中书舍人李义府第一个支持“废王立武”,得到唐高宗和武则天的重赏。
随后,许敬宗、崔义玄、袁公瑜等大臣,纷纷请求唐高宗立武则天为后。
唐高宗询问英国公、司空李勣时,李勣只说了一句话:“此陛下家事,何必更问外人!”
于是,唐高宗以“阴谋下毒”的罪名,将王皇后和萧淑妃废为庶人,她们的父母、兄弟等人也被削爵免官,流放岭南,武则天被立为皇后。
同时,褚遂良第一个遭到打击,被贬为潭州都督。
唐朝显庆四年(659年),唐高宗再次将长孙无忌、于志宁、韩瑗、来济等人削职免官,贬出京师。
从此,唐高宗乾纲独断,真正掌握了大权。
因此,武则天这污名,实在是没来由,怪只怪她太有本事,当了女皇帝罢!
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3. 猫的历史?
根据最早的记录,猫最早被驯化的迹象可以追溯到8000年前,当时人们在塞浦路斯岛上发现了猫、老鼠和人的骨头一起被埋葬的证据。显然,我们早期的人类亲戚把猫和老鼠都带到了塞浦路斯:猫是故意的,老鼠可能是偷渡的。
猫的族谱可以追溯到古塞浦路斯和埃及。不像狗这种天生具有合作本能的驮类动物的驯化,猫的完全驯化(大约4000年前)不是那么容易做到的。
很久之前,埃及上苏丹地区的游牧民在尼罗河谷肥沃的土壤上建立了他们的农业社区。于是种植农作物成为了埃及人的一种生活方式,就像非洲部落和后来出现了猫的亚洲西南部的原始人一样。由于农作物一年只能收获一两次,问题是如何储存这些生命之粮而不被老鼠和其他害虫夺走。不久,人们注意到,当地的猫会吃老鼠,这确实是一件非常好的事情。
为了清除该地区的啮齿动物,人们张开双臂欢迎猫进入他们的社区。于是这就形成了一个完美的供给经济链:农民希望他们的粮食完好无损、而啮齿类动物需要粮食、而猫又需要啮齿类动物。
农民们鼓励猫待在房子和农场周围,他们会通过留下浸过牛奶的面包、鱼头和其他残羹剩饭来吸引猫。于是猫为自己找到了一个生态位,一个稳定的食物来源,以及来自人类的关爱。
埃及人和猫的关系是独一无二的。在那个时期,埃及人拥有各种各样的动物,包括牛、羊、家禽、猪和猴子。而猫在这片土地上可以自由地游荡,来去自如。
人们对猫如此尊崇,以至于制定了法律来保护它们。由于猫的崇高地位,崇拜猫的宗教秩序发展了两千多年。其中,猫女神巴斯蒂特成为最受尊敬的人物之一。巴斯特有女人的身体和猫的头。巴斯特最大的神庙位于布巴斯提斯市,与生育、母性、优雅和美丽有关。在古埃及,表示猫的单词是“mau”,类似于我们常用的猫的单词“meow”。
在法老统治时期,杀死或伤害一只猫被认为是死罪,即使这只猫是死于一场不幸的事故。如果房子着火了,规则是这样的:猫应该放在第一位,而人第二位。如果一只猫自然死亡,整个家庭就会用吟唱和捶胸的方式来进行精心设计的哀悼,以表现自己的悲伤。猫的尸体必须用亚麻布包裹起来,并交给祭司。祭司会检查猫的尸体,以确定它是自然死亡的。
死后,猫的尸体会被防腐处理,并再次用亚麻布包裹起来,进行装饰,或者埋葬在特殊的墓地,或者埋葬在寺庙里。成千上万的猫木乃伊被保存在布巴斯提斯的一座巨大寺庙里。在坟墓中还发现了老鼠木乃伊,以确保猫有进入来世的食物。
4. 有哪些关于历史的冷知识?
历史上总有那么一些故事看起来是不能让人理解的,但它是真实的就这样发生了。
第一个:屈原其实并不姓屈,而是姓芈,可能还跟芈月有关。他的后代也不姓屈,而是姓熊,屈原之所以被这样叫,是因为他先祖的封地就在屈邑。
第二个:凿壁偷光这个故事我们都知道,这个故事的主人公匡衡,也因为这种刻苦学习而成为了宋朝的一个丞相。可就是这样一个被后人一直传诵的人,是一个著名的大奸臣。
第三个:秦国的著名将领白起,他最喜欢的就是歼灭战,每一次打胜仗都喜欢坑杀那些俘虏,他一共灭了其他国家近百万人,杀神可真是厉害,这些人都可以组成一个小国家了,也不怕受到报应。
第四个:蔡伦是一个太监,但是贡献很大,对全世界的历史发展都有着很重要的作用,成就是很大,但这个人很不幸,太有心计了。他诬陷那些对他不好的皇妃,然后让自己依靠的人上位,还经常换人,那时候想当皇后都要和这个阉人搞好关系。在政治上的很多作为特别令人反感。
第五个:馒头其实是蛮头,当时诸葛亮去南方抓孟获的时候,因为南方瘴气太重,河水里面都有毒,许多的士兵都中毒了。他手下的人说当地有一个迷信,用这些南蛮俘虏的头来祭奠河神就能驱邪。这肯定不行啊,诸葛亮绝对不同意,但确实是没有方法了,再加上他平时也没少干求神这些事,他就命人用面团做成人头的形状去祭奠河神,后来就慢慢成了馒头。
第六个:春秋的时候,楚国去攻打宋国,当时楚国的实力比宋国强很多。在楚军渡洪水的时候,子鱼给宋襄公说,趁他们现在还没有过河,我们提前发动攻击吧。但宋襄公拒绝了,说这样是不仁义的。后来楚军上岸了,子鱼又说,趁他们还没有站稳,我们去偷袭他们吧。宋襄公又拒绝了,说这样做是不对的。结果呢?结果自然是大败了,宋襄公为自己的仁慈付出了巨大的代价。
第七个:《清明上河图》,除了描绘了大宋的繁荣之外,也刻画了1600多个人物。这可比那四本名著上的人物要多得多。
第八个:宋朝的时候,男子15岁就要成家,女子13岁就要出嫁。明太祖的时候,男子16岁就要娶妻,而女子则在14岁的时候必须出嫁,不嫁怎么办?好办啊,罚钱,还为国家增添了收入。汉朝还比较宽松一些,女子15到30岁之间,没有嫁人的就要罚600钱,也不是一个小数目。
5. 那么中国到底是什么时候开始有猫的呢?
猫在四千多年前就已经进入中国了。
1990年山东临淄的一处遗址中,在新石器时代的灰坑内也发现一块动物的下颌骨,并附带第一前臼齿,生物学家鉴定认为也属于家猫的遗骨,其牙齿端部不甚锋利,已有较高的驯化程度。”
考古研究所吴汝乍著文指出中国家猫的饲养始于四千多年前,其理由除了龙山文化出土的猫骨与齿遗骸等实物外,他还分析了驯养猫的文化环境,指出家猫的驯养是农业生产发展到一定阶段的产物。
据考古资料,龙山文化时期农业已相当发达,粮食不仅可供人畜食用,而且因为有了粮食贮藏,鼠害的威胁日益严重,对猫的驯养便提上了日程。
6. 与猫相关的故事?
我养过一只有个性的猫。
这是一只通体白色的波斯猫,两只眼睛颜色不一样。
它很干净、高冷。
几乎不搭理人,遇到陌生人立刻逃开。
有时一走好几天,回来就要东西吃。
这只特立独行的波斯猫会捉老鼠,它十分敏捷。
有次它又碰到老鼠,眼见老鼠要逃掉了,只见它白爪子一伸,就把老鼠给钩过来。
白猫也不喜欢吃老鼠,它更爱吃鱼。
我家就在鱼市附近,从不缺它的鱼。
我家白猫叫"小黑″,因为上一只花猫叫"小黑″。
小黑能突然冲上树,抓鸽子或灰喜鹊,乐此不疲。
小黑最有个性的地方是,它坐在屋顶上不下来。
你只要拿一片食母生(帮助消化的药片),放在地上,它立马跳下来,狂吃药片。
过春节时,小黑偷吃邻居的鱼,被邻居打重伤。
当时没有宠物医院,不久它就死去了。
可爱的小精灵。
7. 历史上有哪些著名的猫奴?
如果有人问:古代人也喜欢养猫吗?有哪些著名的“猫奴”?
应该怎么回答呢?宠物天空认为只能从一些古诗入手,因为古代没有自拍照,名人们也发不了自拍照,也不能留下珍贵的影像资料。只能去查一些诗句了!
黄庭坚就曾经写过相关的诗歌:
乞猫(宋·黄庭坚)
秋来鼠辈欺猫死,窥瓮翻盘搅夜眠。
闻道狸奴将数子,买鱼穿柳聘衔蝉。
狸奴就是猫。一般情况下,古人说的狸就是猫。今天我们说猫奴是指人,养猫成癖的人。古人说狸奴指的却是猫,是对猫的爱称。
乞猫二首 其一(宋·曾几)
春来鼠壤有余蔬,乞得猫奴亦已无。
青蒻裹盐仍裹茗,烦君爲致小于菟。
这首诗,是我找到“狸奴”“小于菟”出现在一起的最早的诗。
曾几是陆游的老师。陆游是个高产诗人。他写到猫的诗,也非常多。大概有20多首,其中很多是专门写猫的。比如:
赠猫(宋·陆游)
盐裹聘狸奴,常看戏座隅。
时时醉薄荷,夜夜占氍毹。
鼠穴功方列,鱼餐赏岂无。
仍当立名字,唤作小于菟。
嘲畜猫(宋·陆游)
甚矣翻盆暴,嗟君睡得成。
但思鱼餍足,不顾鼠纵横。
欲骋衔蝉快,先怜上树轻。
朐山在何许,此族最知名。
陆游自注:俗言猫爲虎舅,教虎百爲,惟不教上树。又谓海州猫爲天下第一。
很多朋友都听过这个故事,说猫是老虎的师父,教给了老虎很多本领,最后老虎忘恩负义想喫掉猫,猫爬到树上才幸免于难,老虎又求猫教给它上树,猫再也不肯了。从陆游的记载来看,这个传说早在宋朝就有了。陆游也把猫当做精神伴侣。他说,“勿生孤寂念,道伴有貍奴。”在风雨交加时,他就会和猫在一起:
风卷江湖雨暗村,四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖,我与狸奴不出门。
而这里的狸奴就是猫。
想想这位爱国诗人,在一个个风雨交加的日子里,边撸着猫,边写着流传千古的诗文,突然感觉画面都生动了许多。
而撸猫,不仅是民间,宫庭的撸猫情况更加严重,以至于现在去故宫都能看到一堆流浪猫,说不好就是以前宫猫的后代。
明代宫里有“猫儿房”,近侍三四百人,专门养猫。公猫叫“某小厮”,母猫是“某丫头”,若是得圣宠,有名封,便成了“猫管事”。
嘉靖是著名猫奴,他特别喜欢的一只狮猫死后,做了个金棺材下葬,还让大臣们写文章,“荐度超升”。有一位叫袁炜的学士写的特别好,嘉靖很高兴,立马加官进爵,入内阁。
吸猫最严重的名人可能就是张之洞了,他格外喜爱养猫,传闻他的卧室里,养了三四十只猫,并且他还天天亲身喂养,在他的书报、文件上尽是猫屎,想想也挺厌烦的,但张之洞毫不在乎,看到文件上的猫屎,他直接用手抹去就行了。
并对左右侍从说:“猫本无知,不可责怪,若人如此,则不可恕。”这不就活生生一个恋猫癖吗?
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1. 南宋哪位诗人爱养猫,李治娶武则天属于败坏人伦吗?
李治和武则天都是曾经做过皇帝的牛人,并且这对夫妇做的皇帝在历史上受到很多好评。在他们执政的时候,是唐朝的疆域最大的时候。因此他们勇于冲破世俗的偏见,选择和真爱在一起,也没有受到多少舆论的谴责。 唯一一个比较有名气的谴责还是初唐四杰之一的骆宾王,在著名檄文《讨武曌檄》中说:“践元后于翚翟,陷吾君于聚麀。”这就话的意思是什么呢?麀就是母鹿,聚就是共用的意思。骆宾王用这两个字是有出处的。 《礼记·曲礼上》:“夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。”意思就是野兽没有人类社会的“礼”做约束,鹿爸爸和鹿儿子共同享用那些母鹿。 骆宾王用这个典故的原因,就是讽刺武则天是李世民的才人,现在又是高宗李治的皇后。这篇文章是公元584年的徐敬业叛乱时,骆宾王为了徐敬业讨伐武则天而写的。这时候高宗李治已经去世了。 也就是说,李治和武则天卿卿我我的时候,没人吭声。武则天还是被王皇后接到宫里的。只有李治死后,武则天废了中宗李显的时候,骆宾王才出于义愤写了这么一篇檄文,做造反前的壮大声势! 虽然武则天和李治的结合是真爱,虽然由于他们是皇帝,没有人敢触他们的霉头,不敢出言阻止。但究竟他们的结合算不算违反了人伦,这个还得从当时的社会秩序分析! 1)什么是人伦? 要想知道武则天和李治究竟有没有违反人伦,我们就要从当时的人伦看起了。我们先从人伦的定义来看。 《孟子·滕文公上》:“人之有道也,饱食煖衣,逸居而无教,则近於禽兽,圣人( 舜 )有忧之,使 契 为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。” 这是孟子对人伦的解释,孟子说在舜帝的时候,人都是吃饱喝足了无所事事,根本也没有人读书写字。因此和自然界的动物没有多大区别,舜帝因此就请契这个人做司徒,开始教当时的人人伦。 当时的人伦都有什么呢?首先是父子之间要相亲相爱。其次,君臣之间要有大义。重要的是夫妻之间要有分别。还有年纪轻的要对年长的有礼貌。朋友之间讲话要守信用。 这就是孟子说当时的人伦是什么,并没有涉及到儿子和父亲的女人有什么不妥的关系。 倒是礼记上强调了父亲和儿子不能共享女人,否则人和禽兽有什么区别。因此这个也被称为是人伦道德了。这就保持一个家庭的关系一定要有秩序,否则已经成为社会群体的人类,家庭关系必然会因为男女关系混乱而产生纠纷,影响人类的生存竞争。因为当时的环境条件很差,部落经常被野兽盯上,不团结就会成为野兽的粪便。 弄清楚了什么是人伦,再看武则天和李治的结合是否违反了人伦。 公元637年,唐太宗李世民39岁的时候,听说十四岁的武则天长得漂亮,就把武则天招进宫里,封为五品才人,赐号“武媚”。从这里可以看出,李世民是因为武则天长得漂亮才招进宫里的,又赐号武媚,很显然武则天的漂亮打动了李世民。 我们再看这个“五品才人”是个什么职务。 首先,皇上必然有一位正宫娘娘,就是皇后。 其次,就是正一品的四大妃子,贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人。 然后,就是正二品的九嫔,名字各不相同,分别是昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛,各一人。 再次就是三品的婕妤九人,四品的美人九人,五品的才人九人。 最后就是宝林二十七人,正六品;御女二十七人,正七品;采女二十七人,正八品。 这就是李世民时代的后宫制度。武则天因为长大漂亮,又是功臣的后代,因此一入宫就是五品才人,职务不算低,但也高不到哪里去。 那么李世民到底有没有和武则天滚床单呢?这是很多人关心的问题,因为一旦李世民和武则天滚了床单后,武则天就被定义成李世民的马子,李治在和武则天滚床单,就是骆宾王所说的“聚麀”。 但可惜的是,历史书上并没有任何记载。不但没有记载李世民和武则天“那个”的事情,也没有记载李世民活着的时候,李治和武则天“那个”的事情。 特别是李治和武则天,如果李治确实在李世民活着的时候“那个”了武则天,历史书上肯定会有蛛丝马迹。因为隋炀帝“那个”了他的后妈宣华夫人陈氏,《资治通鉴》记载:“其夜,太子蒸焉。”儿子和后妈一起滚床单,史书用“蒸”字。当然也许是宣华夫人的级别比较高,而武则天只是一个五品才人。没有专门的记录。 2)武则天的《如意娘》是对李治的思念! 其实李世民在39岁的时候在洛阳宫殿,把14岁的武则天招进宫里。也许当天晚上发生了什么。也许压根什么都没有发生。因为这一段时间,史书对武则天来说完全是空白。 如果李世民真的对武则天兴趣很大,历史书上不可能没有任何记载,最起码野史也要编造一些故事。但事实上连野史也没有武则天和李世民的任何记载。唯一的记载还是武则天后来自述的,关于她为李世民驯马的一件事,这只是武则天自己的转述,没有任何佐证,所以也不算很可信。 武则天漂亮,号称武媚。但李世民的后宫比武则天漂亮的人大有人在。不说别的,就是四品的三品的二品的一品的多了去了。极有可能武则天在皇宫的十一年时间,李世民把她当空气。身边美女实在太多,而武则天不是最出众的几个。 这也就可以解释,武则天和李治眉目传情的时候,居然没有任何人发现。因为武则天基本不受重视,也没有人在意。而李治又做的非常小心。 武则天这种在宫里面做五品才人的,放在贾宝玉的怡红院就是抬水的丫头而已,根本挤不到李世民身边。看怡红院的小红,只是和贾宝玉说了几句话,被排挤成什么样子。这还是怡红院而已,可想而知李世民的后宫女人张牙舞爪的程度。武则天在家族都受到排挤,更何况宫里,没有人撑腰,真有可能一辈子都是五品才人。 因此从武则天的默默无闻和职务十年如一日没有变动,就可以看出,武则天是被极度边缘化的人。李世民甚至都不记得有武则天这一号人。 再从武则天后面谈话可以看出,武则天对李世民极度崇拜,是一看到李世民眼睛里会冒星星的那种。甚至离家时母亲杨氏因为伤心而哭泣的时候,武则天还极度不耐烦。 而后来武则天和李治勾搭上了,要不是李世民根本没有搭理过她,她无论如何也不会看上比较懦弱的李治。 但宫里面就两个男人,一个是李世民,基本靠不近身边,剩下的就剩李治了。武则天也没得选择。因此一腔痴情就这样给了李治。 李世民死后,25岁的武则天被发配到尼姑庵里守灵。大好的青春年华白白浪费了。并且李治没有任何消息,就让年华似玉的武则天在清冷的尼姑庵里呆了三年。 武则天这才写下了被选进《全唐诗》的《如意娘》: 看朱成碧 思纷纷 ,憔悴支离为忆君 。不信比来长下泪 ,开箱验取石榴裙 。 三年从春到夏,从花开到花落,望眼欲穿的思念,让人憔悴。流下的泪水一次又一次滴在红红的石榴裙上。 这是武则天的思念,也就是说武则天和李治是真爱。而这种真爱就不应该用所谓的乱伦来约束。因为李世民和武则天几乎没有什么感情。并且,两个人连滚过床单没有都很难说。最重要的是,武则天只是一个五品才人,根本不算李世民的妃子。只有嫔妃才勉强算的上有名分的小老婆。 3)老夫少妻的婚配,很容易让少爷有机可乘。 不说武则天这种压根就没怎么见过李世民和李世民说上话的。就是老夫少妻这种在封建社会比比皆是的寻常组合来看,这也是大家族最容易出事的地方。 有钱的老头子虽然年龄很大了,但是有钱,男人无论什么时候都喜欢年轻貌美的女人。苏东坡写的“一树梨花压海棠”,就是调笑张先在八十岁了娶一个小妾18岁。 按理说一个八十岁的老头子能干什么。就是身边躺一个如花似玉的美女也折腾不动了。《非诚勿扰》电影里葛优就背了一下舒淇,就闪到腰了。白白浪费了一个浪漫的夜晚,特别是在海南三亚最漂亮的别墅里,有鲜花铺满的浴盆,身边有着舒淇这样的美女,闪了腰的葛优还是啥事都发生不了。更何况更老的张先。一树梨花压海棠也只是苏轼想想而已。 曹禺的著名作品中《雷雨》不就是真切的反应这个普遍现象,后妈繁漪和大少爷周萍的恋情非常具有代表性。这种代表性更代表着一种普遍现象。就是那个时代的特征。从某些方面来说,这是一种不公平。 既然老夫少妻制度是对女性的不公平,因此周扑元一头“青青草原”就非常正常了。这是社会的产物,但即使礼教非常森严,对人性死死的压抑,对女人死死的控制住,但仍然压抑不住人性。后妈爱上大少爷的桥段天天上演。这就是人性,不符合人性的制度本来就不是好制度,肯定会被推翻的。 因此即使是天可汗李世民,仍然改变不了这种人性。武则天仍然会爱上李治。因此这是制度的产物,压抑不住人性。 还有最重要的是,在古代的皇权制度下,父亲死后,儿子继承了皇位,从某种意义上来说,儿子继承了父亲的所有一切,这一切当然也包括皇宫里的女人。其实这在封建社会是合理的。反而如果不继承反而是不合理的。 只是武则天和李治是真爱,李治把武则天弄到皇后的位置,而武则天后来做了皇帝,这就显得特别显眼。而大多数继承者,就是看上了先皇的妃子,为了面子期间,最多也就是滚一下床单而已。不可能公开彼此的关系,因此从某些角度来说,李治为爱情还是承受了很大的压力。还是一个很负责的男人,不像元稹对崔莺莺始乱终弃,最后还自鸣得意的写了日记《莺莺传》。这就是渣男作恶后还厚颜无耻的收藏战利品。觉得毁掉一个女孩很开心。 因此李治和武则天的结局无疑是非常圆满的。 综上所述:从级别上看,武则天只是一个五品才人,根本没有机会入李世民的法眼。因为除了皇后之外,李世民身边至少还有二十多个女人在排队。根本轮不到武则天。 因此武则天不是嫔妃,算不上是李世民的小老婆,最多只能算个干活的丫头而已。这时候被李治看上,爱上李治太正常了。历史上很少有人会批评这段感情。因为李治和武则天算是真爱。 还有历史上因为老夫少妻非常普遍,因此后妈爱上少爷的桥段层出不穷,这也是人性使然。老头子身体状态不好,而少妇正是青春妙龄,需要男人的时候,这是人的本性。因此无论封建礼法如何森严,惩罚如何严酷,一样压抑不住人的本性。 所以从这一层面来讲,李治和武则天根本不是乱伦。2. 后人是如何得知的?
谢邀。
武则天是唐太宗李世民的嫔妃,唐高宗李治的皇后,同时建立了武周王朝,是我国历史上唯一的正统的女皇帝。
武则天的特殊身世和成长经历,导致围绕她的谜团很多,“武则天女儿之死”就是其中之一。
唐朝武德七年(624年),武则天出生,他的父亲是唐朝应国公、工部尚书、荆州都督武士彟,母亲杨氏则出身于隋朝皇室。
唐朝贞观十一年(637年),唐太宗李世民召14岁的武则天入宫,封为五品才人,赐号“武媚”。
唐朝贞观二十三年(649年),唐太宗驾崩,皇太子李治即位,史称唐高宗。
武则天虽然依例进入长安感业寺为尼,但她之前就与唐高宗李治有旧,仍然藕断丝连。
这时,王皇后和萧淑妃正在后宫争宠,王皇后发现唐高宗喜欢他的庶母武则天后,就决定配合唐高宗召武则天还俗入宫,试图与她合作扳倒萧淑妃。
唐朝永徽二年(651年),唐高宗如愿将武则天接入宫中,入宫前,武则天已怀孕。
唐朝永徽三年(652年),武则天生下长子李弘,不久被拜为二品昭仪,备受唐高宗的恩宠。
让王皇后高兴的是,情敌萧淑妃失宠了,但失望的是,唐高宗一心都在武则天那边,并没有对她回心转意。
于是,王皇后和萧淑妃开始联手,竞相在唐高宗面前诋毁武则天,但唐高宗根本听不进去,反而进封武则天为宸妃。
而武则天此时已经不再满足于专宠,而是暗暗瞄上了皇后之位。
唐朝永徽五年(654年),武则天又生下一个女儿,作为后宫之主,王皇后也去探视过这个小公主。
可没过几天,小公主突然去世,这让唐高宗和武则天都伤心不已。
同年十二月,武则天在跟随唐高宗祭拜昭陵途中,生下次子李贤。
唐朝永徽六年(655年),后宫谣传王皇后和他的母亲柳氏行厌胜之术,唐高宗大怒,不仅将柳氏赶出皇宫,还想趁机废掉王皇后。
但是,以赵国公、太尉长孙无忌,河南公、尚书右仆射褚遂良为首的元老大臣,坚决反对唐高宗“废王立武”。
同年十月,唐高宗还是颁下诏书,将王皇后和萧淑妃废为庶人,武则天被立为皇后。
唐朝麟德元年(664年),唐高宗追封早夭的女儿为安定公主,谥号思。
由于安定思公主李氏死时,正值她的母亲武则天后宫斗争最激烈的时候,而且一年之后,武则天就当上了皇后,所以后世包括当时的很多人,都认为是武则天害死了安定思公主。
成书于北宋嘉祐五年(1060年)的《新唐书》中记载:
“昭仪生女,后就顾弄,去,昭仪潜毙儿衾下,伺帝至,阳为欢言,发衾视儿,死矣。又惊问左右,皆曰:‘后适来。’昭仪即悲涕,帝不能察,怒曰:‘后杀吾女,往与妃相谗媢,今又尔邪!’由是昭仪得入其訾,后无以自解,而帝愈信爱,始有废后意。”
在这里,武则天杀女栽赃王皇后,就如同有监控录像记录下来一样,可谓绘声绘色。
成书于北宋元丰七年(1084)的《资治通鉴》,同样也有类似的记载:
“后宠虽衰,然上未有意废也。会昭仪生女,后怜而弄之,后出,昭仪潜扼杀之,覆之以被。上至,昭仪阳欢笑,发被观之,女已死矣,即惊啼。问左右,左右皆曰:‘皇后适来此。’上大怒曰:‘后杀吾女!’昭仪因泣诉其罪。后无以自明,上由是有废立之志。”
虽然这里的字句与《新唐书》中有所出入,但也同样认为武则天杀女栽赃王皇后。
不过,悦史君通过深层次查阅,还是认为安定思公主绝非武则天所杀,而是因病早夭,具体缘由如下:
第一,《旧唐书》中没有类似记载
《旧唐书》成书于后晋开运二年(945年),此时距离唐朝灭亡,仅仅过去38年,各种资料来源比较丰富。
《旧唐书》中对安定思公主只有一句记载:“丁卯,长女追封安定公主,谥曰思,其卤簿鼓吹及供葬所须,并如亲王之制,于德业寺迁于崇敬寺。”
这里只是一个追封,没有关于安定思公主死因的任何描述。
第二,《唐会要》中没有类似记载
《唐会要》成书于北宋建隆二年(961),比《旧唐书》晚了16年。
《旧唐书》中对安定思公主的死因,有了第一次描述:“昭仪所生女暴卒。又奏王皇后杀之。上遂有废立之意。”
但这里写的是“暴卒”,就是突然死亡,具体怎么死的,并没有展开说。
不过,死因写了是“王皇后杀之”,成了武则天晋升的一个阶梯。
显然,《旧唐书》和《唐会要》成书比较早,而且距离唐朝灭亡时间不久,为什么他们没有记载的事,距离唐朝灭亡已经150年开外的《新唐书》和《资治通鉴》,能够写得那么详细呢?
无他,武则天是女主当国,越到后面越被黑化,看看《旧唐书》和《新唐书》中对武则天的描写,就一目了然了。
第三,也是最关键的一点,唐高宗重振皇权的需要
唐高宗登基后,权力一直受到以长孙无忌、褚遂良等元老大臣的限制,心中常常郁郁不得志。
武则天是一个权利欲很强的女人,她和唐高宗一拍即合,唐高宗决定借“废王立武”的机会,重振皇权,打击元老大臣势力。
于是,虽然长孙无忌、褚遂良等人极力反对废后,但武则天私下接触了不少官员。
不久,中书舍人李义府第一个支持“废王立武”,得到唐高宗和武则天的重赏。
随后,许敬宗、崔义玄、袁公瑜等大臣,纷纷请求唐高宗立武则天为后。
唐高宗询问英国公、司空李勣时,李勣只说了一句话:“此陛下家事,何必更问外人!”
于是,唐高宗以“阴谋下毒”的罪名,将王皇后和萧淑妃废为庶人,她们的父母、兄弟等人也被削爵免官,流放岭南,武则天被立为皇后。
同时,褚遂良第一个遭到打击,被贬为潭州都督。
唐朝显庆四年(659年),唐高宗再次将长孙无忌、于志宁、韩瑗、来济等人削职免官,贬出京师。
从此,唐高宗乾纲独断,真正掌握了大权。
因此,武则天这污名,实在是没来由,怪只怪她太有本事,当了女皇帝罢!
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3. 猫的历史?
根据最早的记录,猫最早被驯化的迹象可以追溯到8000年前,当时人们在塞浦路斯岛上发现了猫、老鼠和人的骨头一起被埋葬的证据。显然,我们早期的人类亲戚把猫和老鼠都带到了塞浦路斯:猫是故意的,老鼠可能是偷渡的。
猫的族谱可以追溯到古塞浦路斯和埃及。不像狗这种天生具有合作本能的驮类动物的驯化,猫的完全驯化(大约4000年前)不是那么容易做到的。
很久之前,埃及上苏丹地区的游牧民在尼罗河谷肥沃的土壤上建立了他们的农业社区。于是种植农作物成为了埃及人的一种生活方式,就像非洲部落和后来出现了猫的亚洲西南部的原始人一样。由于农作物一年只能收获一两次,问题是如何储存这些生命之粮而不被老鼠和其他害虫夺走。不久,人们注意到,当地的猫会吃老鼠,这确实是一件非常好的事情。
为了清除该地区的啮齿动物,人们张开双臂欢迎猫进入他们的社区。于是这就形成了一个完美的供给经济链:农民希望他们的粮食完好无损、而啮齿类动物需要粮食、而猫又需要啮齿类动物。
农民们鼓励猫待在房子和农场周围,他们会通过留下浸过牛奶的面包、鱼头和其他残羹剩饭来吸引猫。于是猫为自己找到了一个生态位,一个稳定的食物来源,以及来自人类的关爱。
埃及人和猫的关系是独一无二的。在那个时期,埃及人拥有各种各样的动物,包括牛、羊、家禽、猪和猴子。而猫在这片土地上可以自由地游荡,来去自如。
人们对猫如此尊崇,以至于制定了法律来保护它们。由于猫的崇高地位,崇拜猫的宗教秩序发展了两千多年。其中,猫女神巴斯蒂特成为最受尊敬的人物之一。巴斯特有女人的身体和猫的头。巴斯特最大的神庙位于布巴斯提斯市,与生育、母性、优雅和美丽有关。在古埃及,表示猫的单词是“mau”,类似于我们常用的猫的单词“meow”。
在法老统治时期,杀死或伤害一只猫被认为是死罪,即使这只猫是死于一场不幸的事故。如果房子着火了,规则是这样的:猫应该放在第一位,而人第二位。如果一只猫自然死亡,整个家庭就会用吟唱和捶胸的方式来进行精心设计的哀悼,以表现自己的悲伤。猫的尸体必须用亚麻布包裹起来,并交给祭司。祭司会检查猫的尸体,以确定它是自然死亡的。
死后,猫的尸体会被防腐处理,并再次用亚麻布包裹起来,进行装饰,或者埋葬在特殊的墓地,或者埋葬在寺庙里。成千上万的猫木乃伊被保存在布巴斯提斯的一座巨大寺庙里。在坟墓中还发现了老鼠木乃伊,以确保猫有进入来世的食物。
4. 有哪些关于历史的冷知识?
历史上总有那么一些故事看起来是不能让人理解的,但它是真实的就这样发生了。
第一个:屈原其实并不姓屈,而是姓芈,可能还跟芈月有关。他的后代也不姓屈,而是姓熊,屈原之所以被这样叫,是因为他先祖的封地就在屈邑。
第二个:凿壁偷光这个故事我们都知道,这个故事的主人公匡衡,也因为这种刻苦学习而成为了宋朝的一个丞相。可就是这样一个被后人一直传诵的人,是一个著名的大奸臣。
第三个:秦国的著名将领白起,他最喜欢的就是歼灭战,每一次打胜仗都喜欢坑杀那些俘虏,他一共灭了其他国家近百万人,杀神可真是厉害,这些人都可以组成一个小国家了,也不怕受到报应。
第四个:蔡伦是一个太监,但是贡献很大,对全世界的历史发展都有着很重要的作用,成就是很大,但这个人很不幸,太有心计了。他诬陷那些对他不好的皇妃,然后让自己依靠的人上位,还经常换人,那时候想当皇后都要和这个阉人搞好关系。在政治上的很多作为特别令人反感。
第五个:馒头其实是蛮头,当时诸葛亮去南方抓孟获的时候,因为南方瘴气太重,河水里面都有毒,许多的士兵都中毒了。他手下的人说当地有一个迷信,用这些南蛮俘虏的头来祭奠河神就能驱邪。这肯定不行啊,诸葛亮绝对不同意,但确实是没有方法了,再加上他平时也没少干求神这些事,他就命人用面团做成人头的形状去祭奠河神,后来就慢慢成了馒头。
第六个:春秋的时候,楚国去攻打宋国,当时楚国的实力比宋国强很多。在楚军渡洪水的时候,子鱼给宋襄公说,趁他们现在还没有过河,我们提前发动攻击吧。但宋襄公拒绝了,说这样是不仁义的。后来楚军上岸了,子鱼又说,趁他们还没有站稳,我们去偷袭他们吧。宋襄公又拒绝了,说这样做是不对的。结果呢?结果自然是大败了,宋襄公为自己的仁慈付出了巨大的代价。
第七个:《清明上河图》,除了描绘了大宋的繁荣之外,也刻画了1600多个人物。这可比那四本名著上的人物要多得多。
第八个:宋朝的时候,男子15岁就要成家,女子13岁就要出嫁。明太祖的时候,男子16岁就要娶妻,而女子则在14岁的时候必须出嫁,不嫁怎么办?好办啊,罚钱,还为国家增添了收入。汉朝还比较宽松一些,女子15到30岁之间,没有嫁人的就要罚600钱,也不是一个小数目。
5. 那么中国到底是什么时候开始有猫的呢?
猫在四千多年前就已经进入中国了。
1990年山东临淄的一处遗址中,在新石器时代的灰坑内也发现一块动物的下颌骨,并附带第一前臼齿,生物学家鉴定认为也属于家猫的遗骨,其牙齿端部不甚锋利,已有较高的驯化程度。”
考古研究所吴汝乍著文指出中国家猫的饲养始于四千多年前,其理由除了龙山文化出土的猫骨与齿遗骸等实物外,他还分析了驯养猫的文化环境,指出家猫的驯养是农业生产发展到一定阶段的产物。
据考古资料,龙山文化时期农业已相当发达,粮食不仅可供人畜食用,而且因为有了粮食贮藏,鼠害的威胁日益严重,对猫的驯养便提上了日程。
6. 与猫相关的故事?
我养过一只有个性的猫。
这是一只通体白色的波斯猫,两只眼睛颜色不一样。
它很干净、高冷。
几乎不搭理人,遇到陌生人立刻逃开。
有时一走好几天,回来就要东西吃。
这只特立独行的波斯猫会捉老鼠,它十分敏捷。
有次它又碰到老鼠,眼见老鼠要逃掉了,只见它白爪子一伸,就把老鼠给钩过来。
白猫也不喜欢吃老鼠,它更爱吃鱼。
我家就在鱼市附近,从不缺它的鱼。
我家白猫叫"小黑″,因为上一只花猫叫"小黑″。
小黑能突然冲上树,抓鸽子或灰喜鹊,乐此不疲。
小黑最有个性的地方是,它坐在屋顶上不下来。
你只要拿一片食母生(帮助消化的药片),放在地上,它立马跳下来,狂吃药片。
过春节时,小黑偷吃邻居的鱼,被邻居打重伤。
当时没有宠物医院,不久它就死去了。
可爱的小精灵。
7. 历史上有哪些著名的猫奴?
如果有人问:古代人也喜欢养猫吗?有哪些著名的“猫奴”?
应该怎么回答呢?宠物天空认为只能从一些古诗入手,因为古代没有自拍照,名人们也发不了自拍照,也不能留下珍贵的影像资料。只能去查一些诗句了!
黄庭坚就曾经写过相关的诗歌:
乞猫(宋·黄庭坚)
秋来鼠辈欺猫死,窥瓮翻盘搅夜眠。
闻道狸奴将数子,买鱼穿柳聘衔蝉。
狸奴就是猫。一般情况下,古人说的狸就是猫。今天我们说猫奴是指人,养猫成癖的人。古人说狸奴指的却是猫,是对猫的爱称。
乞猫二首 其一(宋·曾几)
春来鼠壤有余蔬,乞得猫奴亦已无。
青蒻裹盐仍裹茗,烦君爲致小于菟。
这首诗,是我找到“狸奴”“小于菟”出现在一起的最早的诗。
曾几是陆游的老师。陆游是个高产诗人。他写到猫的诗,也非常多。大概有20多首,其中很多是专门写猫的。比如:
赠猫(宋·陆游)
盐裹聘狸奴,常看戏座隅。
时时醉薄荷,夜夜占氍毹。
鼠穴功方列,鱼餐赏岂无。
仍当立名字,唤作小于菟。
嘲畜猫(宋·陆游)
甚矣翻盆暴,嗟君睡得成。
但思鱼餍足,不顾鼠纵横。
欲骋衔蝉快,先怜上树轻。
朐山在何许,此族最知名。
陆游自注:俗言猫爲虎舅,教虎百爲,惟不教上树。又谓海州猫爲天下第一。
很多朋友都听过这个故事,说猫是老虎的师父,教给了老虎很多本领,最后老虎忘恩负义想喫掉猫,猫爬到树上才幸免于难,老虎又求猫教给它上树,猫再也不肯了。从陆游的记载来看,这个传说早在宋朝就有了。陆游也把猫当做精神伴侣。他说,“勿生孤寂念,道伴有貍奴。”在风雨交加时,他就会和猫在一起:
风卷江湖雨暗村,四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖,我与狸奴不出门。
而这里的狸奴就是猫。
想想这位爱国诗人,在一个个风雨交加的日子里,边撸着猫,边写着流传千古的诗文,突然感觉画面都生动了许多。
而撸猫,不仅是民间,宫庭的撸猫情况更加严重,以至于现在去故宫都能看到一堆流浪猫,说不好就是以前宫猫的后代。
明代宫里有“猫儿房”,近侍三四百人,专门养猫。公猫叫“某小厮”,母猫是“某丫头”,若是得圣宠,有名封,便成了“猫管事”。
嘉靖是著名猫奴,他特别喜欢的一只狮猫死后,做了个金棺材下葬,还让大臣们写文章,“荐度超升”。有一位叫袁炜的学士写的特别好,嘉靖很高兴,立马加官进爵,入内阁。
吸猫最严重的名人可能就是张之洞了,他格外喜爱养猫,传闻他的卧室里,养了三四十只猫,并且他还天天亲身喂养,在他的书报、文件上尽是猫屎,想想也挺厌烦的,但张之洞毫不在乎,看到文件上的猫屎,他直接用手抹去就行了。
并对左右侍从说:“猫本无知,不可责怪,若人如此,则不可恕。”这不就活生生一个恋猫癖吗?
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